"你以为我们是傻瓜，我们这么เ容易给人利用？"
"那是你们的想法、天真的想法。只可惜你们逃不掉被利用的命运，也许你们不知道。但事实总是：你们无形中在被日本政府利ำ用，或被极端国权主义แ分子军部利用，或被民权主义右翼分子财阀利ำ用，甚至，最惨的，被支那人利用。"
"ิ可以这么说。"湖南人微笑着，"不过，佛和菩萨可以化身为千千万万，大神附体在志士仁人身上，所死不过是他们自己้干下万万分之ใ一，死得不是全部，但是志士仁人却不然，志士仁人自己只有一个ฐ，所以一旦舍身，所死就是全部。这样看来，未免不公平。哈哈！"湖南人不微笑了。
"ิ既ຂ然可化魔王为佛身，自然可化佛身为志士仁人之身，这种推论，是可以成立的。所以，姑且可这么เ说：志士仁人的殉道，既是志士仁人舍身，也是佛与菩萨的同死，是不是？
"为什么เ？"ิ
"也不是算了，真相是他根本就没想算。"
他被带到刑é部监狱南所的第一间--头监牢房里，房里一床一桌一椅，阴暗、肮脏而简陋，和他身穿的雍容华丽的上朝衣服--ๅ朝衣来，构成了非常不搭调的对比。他先感觉到这一对比，他笑了，他脱口吟出龚定盫的诗句：
朝衣东市甘如饴，玉体须为美人惜。
吟完了，他笑得更开心了。他想起两ä千年前的汉朝大臣，为国家筹划长远的前途。可是，一旦天威莫测，纵为大臣，也不由分说，回家一下都不准，身穿朝衣就斩于东市。
清朝最有才华的龚定盫写这《行路易》诗，道出谋国者捐躯为国而死，死得固然快乐，可是，想到此身不能再与美人燕好，也未尝不为ฦ之惜也！
其实，这就是人生，你不能ม全选全得，你有所取有所不取，有所不取就该坦然面对有所失，有所失就有所惜。
他想起他那别妻书："……生生世世，同住莲花，如比迦陵毗迦同命鸟，比翼双飞……"虽然，对来生来世备致希望，但是他生未卜此生休，却是眼前的事实。自己求仁得仁，固毫无所憾，不过，那"同命鸟"的一方，他单方面就替她决定了生离死别，作为志士仁人，在小我立场上，未免也难逃"自私"之讥吧？
他坐在床上，天南地北的乱想起来，脑中不免有点困惑。
还好，困惑很快就消失了，这就是人生。人间虽众生百相，但只能ม做一种人--只能选择做一种人，同时还得拒绝不做其他许多种的人，尽管其中还不乏有趣的、吸引人的成分。
我不能做烈士又做寿星、不能做改革者又做隐士、不能做天仙又做牛头马面、不能ม献身给国家又献身给妻子……我所面对的是两个ฐ方แ面，一面是选择做什么、一面是拒绝不做什么เ，然后进一步对选择的，寄以前瞻；对拒绝的，砍掉反顾。
承认了人生必须选择又承认了人生那ว么短暂，自会学着承认对那些落选的，不必再花生命去表现沾恋与矛盾。
生命是那么短，全部ຖ生命用来应付所选择的，其实还不够；全部生命用来做只能做的一种人，其实还不够。若再分割一部分生命给以外的--不论是过去的、眼前的、未来的，都是浪ฐ费自己的生命，并且影响自己้已选的角色。
不过，今天，人已在这里，就不同了。眼看已经没有未来了，今天的生命已经无从浪费、今天充满了空白与悠闲、今天是一个假期，是永远的假期的开始，真奇怪，这样的一开始，他就先想起那在浏阳家乡、孤苦无依的妻子，结了十五年的婚，只生了一个ฐ小男孩，还夭折了，他对她未免愧疚。他想到他的死讯传到家乡后、他的灵榇运到家乡后，她将如何面对这种凄苦与长夜，他想不下去了……他又想到เ他的父亲，多少年来，由á于后母的虐待，导致了他与父亲的不合，直到最近几年，他长大了，情况才好转。他父亲是湖北巡ำ抚、是封疆大吏，可是他不愿连累็父亲，所以，昨天早上，他烧掉了一些父亲赞助他的信，捏造了一些父亲斥ม责他的信，用维妙维肖的书法，表达了父亲在激烈反对儿子去搞变法维新的活动，并声言与儿子断绝父子关系。
想到这里，他露出一丝慧黠的笑--"这些假信，在搜查会馆时，一定被他们搜查到，他们一定被骗，父亲大人就可脱身了"……
就这样天南地北的想着、想着，已๐近中午。
狱吏从通道外，把午饭从栏杆下推进来，只有简单的窝头一个、菜汤一碗。狱吏长得尖嘴猴腮，一副小人模样，并且装出神圣不可侵犯的嘴脸，盯着谭嗣同看。然后东张西望，突然间伸手掏进上衣，快的将一包东西，丢进牢房，正丢到谭嗣同脚下，然后用眼神示意，低声说："送给你的。"ิ接着，凶恶的大喊一声："吃完了，汤碗丢出来！"ิ就转身走了。
谭嗣同机警地捡起小包，退到เ墙角，背对着，打开了，原来是一包酱牛肉，配上十多条湖南人爱吃的红辣椒。他立刻๑明白了："这里有好心人惦记着我。"在孤独中，他感到เ一丝暖意。
下午，仍旧在天南地北的乱想中度过。他想累了，决定看一看，不再想了。他把椅子放到床上，站上去，勉强可攀住高窗，朝外望去，正看到刑部狱的