另外，唐代的皇帝称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为ฦ“姑”、“姊”等，例如《李德裕全集校笺》中，收载的李德裕ษ为唐武宗写《赐太和公主敕书》中有：“姑远嫁绝域,二十馀年,跋履险难,ไ备罹屯苦,ไ朕每念于此,良用惘然……想姑见旧国之城邑é，能ม不*โ*โ，望汉将之ใ旌麾，必当流涕……”。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，奴仆称呼男ç主ว人为ฦ“阿郎”或“郎”等；而称呼少主ว人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁้人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
在中国建筑上没有用到昆仑地另一个ฐ原因。系因为ฦ中国地建筑向来是木造地。一般并不像石造建筑地雄伟。到了近代水泥和石造建筑才高大起来。所以昆仑两字少被使用。在上海ร外滩地大洋楼。多是采用石块和水泥。坚固而粗壮地墙柱。可以被保留下来。反之中ณ国地古建筑。除了故宫多半被烧毁或者倾颓。保留最多地反而是石造地贞节牌坊。牌坊终于也成为中国建筑地特色之一。这是中国建筑独有地特色。日本地神社门前一定有牌坊。以表示庄严神圣。它地材料é则不拘限石材。也有木牌坊。
台湾世纪大地震地震央埔里附近。有一座九份二山。造成整片大崩山地原始地貌。记者采访当地人问到九份二山是哪一座？当地人回答得很妙。整片山都称作九份二山。没有所谓地九份一山或九份大山。只因为地名叫九份。顶峰分成双尖所以称二山。因此正确二山应该念作‘两山’。而实地观察。先崩坍地其实是中ณ央山脉。九份二山是被崩坍地山石推倒夷平地。主山峰较高没倒还在。不是平台状。所以提出来只是厘清古人命名地严谨。
唐朝最时尚的舞蹈－－－－－－龟兹舞（快节奏的胡旋、胡腾舞）；
唐朝最时尚的音乐－－－－－演奏的是西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌等西域乐，尤其以龟兹乐่为ฦ重
这是开元年间整理国家图书馆的藏书数。玄宗时代，唐朝的文教事业也有很大展。今天我们所常说的四部（四库）图书分类，正式被国家官方แ图书馆所采纳，就是在唐代。“藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为ฦ之书，又二万八千四百六十九卷。呜呼，可谓盛矣！”（《新唐书》卷五十七《艺文志一》）诗圣杜甫、诗仙李白都主要生活在这个时代。举几件文化建设上的典型事例。第一件事，唐玄宗曾组织鸿儒硕学，在集贤书院校雠四部图书；第二件事，开元二十年编订《大唐开元礼》，是最完备的礼制ๆ建设，稍候不久ื又完成《大唐六典》的编纂，是最完备的行政法典性质的文件；第三件事，大力提倡教育，广泛设立公私学校。开元二十一年（733）五月敕：“许百姓任立私学，欲其寄州ะ县受业者亦听。”（《唐会要》卷35《学校》）开元二十六年下令天下州县，每乡都要设置学校一所，以教授学生。这样推行政教的结果是：“于时垂髫之倪，皆知礼ึ让。”（《旧ງ唐书》卷九《玄宗本纪下》）可以说教化大兴！
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二、唐代葡萄自然酵酿酒术
本草纲目》卷25๓载：“葡萄酒有二样酿成者味佳：有如烧酒法者；有大酿者，取汁同麴如常酿糯米饭法，无汁用干葡萄末亦可，魏文帝所谓葡萄酿酒‘甘於ไ麴米，醉而易醒’者也。”张萍、6๔三强指出：中国传统酿造葡萄酒方法继承了麴糵酿酒而来，取葡萄汁同麴一起混合，再用糯米饭酝酿，三国魏文帝ຓ即用此法；实际上葡萄本身可以自然酵，加入麴糵反而会有抑制作用，这也是我国葡萄酒展缓慢的原因7。尚衍斌，桂栖鹏二人也持此论，并指出大多数研究者认为，到唐代，葡萄酒酿造技术才有了很大展6。言外之意，唐时内地才利用葡萄自然酵酿酒技术，这也是“有了很大展”的注脚。其实，这是拘泥于李时珍的说法。我们认为，魏文帝所酿葡萄酒极可能是用葡萄自然酵酿酒法而非“取汁同麴如常酿糯米饭法”酿造的，否则，也不至于有“甘于麴糵，善醉而易醒”的赞叹了。余华清，张廷皓也持此论8。
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唐朝内地使用了葡萄自然酵酿酒法。唐苏敬新修本草酒条下有“作酒醴以曲为，而蒲桃即葡萄、蜜独不用”的记载1้。有学者认为ฦ唐太宗时的重臣魏征酿造的“酉需渌”、“翠涛”两种葡萄酒运用的是西域酿酒技术，即自然酵酿造酒法7๕。这似乎不确。这种判ศ断可能ม来自唐柳宗元《龙城录》9๗，其书载魏征善治酒，“有名曰酉需渌，翠涛๙，常以大金罂贮盛十年，饮不败，其味即世未有，太宗文皇帝尝有诗赐公称‘酉需渌胜兰生，翠涛过玉薤，千日醉不醒，十年味不败’。兰生即汉武帝百味旨酒也，玉薤，炀帝酒名。公此酒本学酿于西胡人，岂非得大宛之法司马迁所谓富人藏万石蒲萄酒数十岁不败者乎ๆ？”可见柳宗元并非肯定酉需渌，翠涛๙是葡萄酒，只是作一种推测，这是其一。