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会遇到不可克服的困难尤其心理学还要援引感性冲动的强度以及与之相联系的、或者是恶的意志在比例上的——
补充国家契约说近人很欢喜把国家看做一切……
所产生的。以上两种观点无论怎样不同，但有一点是相同的，它们都把私有制的各种规定搬到เ一个ฐ在性质上完全不同而更高的领ๆ域。其详请阅下文关于伦理和国家1。
但是最先一个人就是合法所有人，其理由并非因为他是最先一个人而已๐，而是因为ฦ他是自由意志，其实，由á于其他一个人继他而来，他才成为ฦ最先一个ฐ人。
关于人格必须ี在所有权中ณ获得定在这一命题。现在，最先占有者就是所有人，这个ฐ道理从以上所述就可得出。
尽管目的本身是完全特异的和主ว观的，但当它表现出来的时候，我们却仍然称之为ฦ客观的。不过客观意志也指含有真理的意志而言。例如，神的意志，伦理性的意志就是客观的意志。最后，我们也可把完全没入客体中的意志叫做客观意志，例如儿童的意志，它只知信赖而缺乏主ว观自由，又如奴隶的意志，它尚未知道自己้是自由á的，从而是无意志的意志。从这一意义แ说来，凡受外方权威领导而行动，并且尚未完成向自身无限返回的任何——
又其次，那ว种纯空虚的自我，也可以称为主观的，这种自我仅仅以自身为其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为我的东西并在我处达到เ有效性这一任务。主ว观性是贪得无厌的，它集中并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中ณ实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
这是提高到现实形态和激情的那ว空虚的自由；当它还停留在纯粹理论上的时候，它在宗教方面的形态就成——
出逃遁。如果意志的自我规定仅在于此，或观念把这一方面本身看作自由á而予以坚持，那末这就是否定的自由或理智所了解的自由。
识它；而哲人之ใ石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处；自然界本……
讨和提供理由á。关于自然界ศ我们承认：哲学应该照它的本来面貌去认……
在这个阶段道德不是达到别的目的的手段，道德自身即是目的。
道德展的第三阶段，黑格尔叫做“良心与善”。
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第二篇道德731
丙又与他人的意志有本质上的联系。
附释道德的意志表现于外时才是行为。在形式法……
中ณ，意志是在一种直接物中给与自己以定在的，所以这……
种定在本身是直接的，而且其本身最初ม与那ว尚未跟主观意志相对立的、也未跟它区分的概ฐ念，没有明显的关系，……
也与他人的意志没有任何肯定的关系；法的命令，从它的根本规定说来，只不过是一种禁止第38节。在契……
约和不法中才开始与他人意志生关系，但是在契约中所成立的合意是基于任性的；而且在契约中跟他人意志……
的本质关系，作为法的东西说来，还是某种消极的东西，即一方面，我还保留แ着我的所有权在价值上
，另一方面承认着他人的所有权。反之，犯罪的方面，作为自主ว观意志的东西以及按它在意志中的实存方แ式，在这里……
才初次成为我们所欲考察的问题。至于诉讼上的行为ฦａctio
，在内容上已为法规所规定，所以不能归责于我，它仅包含——而且是外表式地——真正道德上的行为ฦ的……
若干环节。因此，其所以成为ฦ真正的道德上的行为与其所以成为ฦ法律上的行为ฦ，其间是有区别的。
第114节
道德意志的法包括如下三个ฐ方面：一
行为的抽象法或形式法，即这种行为在直接定在中……
实施时的内容，一般说来是我的东西，从而它是主观意志的……
故意……
二行为的特殊方面就是它的内部内容，甲它的一——
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8๖31第二篇道德
般性格，对我说来是明确的，而我对这种一般性格的自觉，构……
成行为的价值以及行为ฦ之ใ所以被认为ฦ我的行为ฦ；这就是意图……
乙行为的内容，作为我的特殊目的，作为我的特异主观定……
在的目的，就是福利……
三
这一内容作为内部的东西而同时被提升为它的普遍……
性，被提升为自在自为地存在的客观性，就是意志的绝对目……
的，即善，在反思的领域中ณ，伴随着主观普遍性的对立，这……
种主观普遍性时而是恶，时而是良心……
补充道德行为的各个ฐ环节任何行为ฦ如果要算……
作道德的行为，必须先跟我的故意相一致，因为道德意志的法，只对于在意志定在