扬弃，因此正由于片面性的规定消失了，所以建立起两个意志和它们相互间的肯定关系。在法中ณ，当我的意志在所有权中给自己以定在时，他人的意志在与我的意志相关中ณ愿意做些什么เ，殊属无足轻重。反之，在道德领ๆ域中ณ，他人的幸福也被牵涉แ到而成为ฦ问题。这种肯定的关系只有在这里才能出现。
们已经说过1้，这种法单以禁令为其内容，因之严格意义的法的行为，对他人的意志说，只具有否定规定。反之，在道德的领域中，我的意志的规定在对他人意志的关系上是肯定的，就是说，自在地存在的意志是作为内在的东西而存在于主观意志所实现的东西中。这里可看到เ定在的产生或变化，而这种产生或变化是与他人意志相关的。道德的概念是意志对它本身的内部关系。然而这里不止有一个意志，反之，客观化同时包含着单个ฐ意志的……
二诈欺第87节
当我说蔷薇花不是红的，我毕竟还承认它是有颜色的。这时我并不否定类，而只否定红这种特殊颜色。同样，在这里法是被承认的，每个ฐ人都希求法的东西，都盼望得到เ法的东西。他的不法只在于他以他所意愿的为ฦ法。
识的对象。我作为物的完全所有者，既是价值的所有者，同……
值。物的真实的实体性就在这种价值中获得规定，而成为意……
一占有，就是所有权。在这里自由是一般抽象意志的……
第一篇抽象法75
束缚第6๔节和第11节。这种内容对自我在自身中的反思……
缚的，虽然作为ฦ无规定性的东西，它不受这个ฐ或那个内容的。
采用这种方法，就会忽略科学上唯一本质的东西，即在内容方แ面忽略事物本身这里是法
不过定义แ大多从语源演绎而来，特别ี是从特殊事件中抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
道别ี人需要什么，尤其是知道自在自为的意志即理性需要什么，则是深刻๑的认识和判断的结果，这恰巧不是人民的事情“。
知……
1้参看库诺。费舍：《黑格尔的生平、著作和学说》，海得堡19๗11้年版，第1卷，第14๒7—149๗页ษ。
，2当然，他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级，而不是指工人和农民。恩格斯指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中ณ宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已经宣言赞助中等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
2๐02
第二章意图和福利ำ151้
页ษ
1。
补充志向和实行……inmａgnisvoluisesａtest〔立大志就够了〕，从人们应该立志做伟大事业这个意义上来说，这话是对的。但是人们还要能成大事，否则ท这种志向就等于零。单纯志向的桂冠就等于从不缘的枯叶。
第125节
具有福利ำ这种特殊内容的主观的东西，作为在自身中ณ反……
思着的东西、无限的东西，是同时与普遍物即自在地存在的意志相关的。最初在这个特殊性自身中所设定的普遍物这一环节，同时也是他人的福利，或者，在完全的但是十分空虚……
的规定上，可说是一切人的福利ำ。所以其他许多特殊的人的……
福利也一般地是主ว观性的实质上目的和法。但是同这种特殊内容有区别ี的自在自为地存在的普遍物，除被规定作为法之……
外还没有被进一步地规定，所以特殊物的上述那些目的是与普遍物有区别的，它可能符合也可能ม不符合普遍物。
第126节
但是我的和他人的特殊性，一般说来，只有在我是一个……
自由á的东西时才是一种法。所以特殊性不能肯定自己้跟它的……
这种实体性的基础相矛盾的；不论是对我的还是对他人的福利的意图，——人们特别ี称后者为ฦ道德的意图，——都不能ม……
成为替不法行为作辩解的理由。
1《精神现象学》，拉松版，第4๒30่页。——拉松版——
203๑
2๐5๓1第二篇道德
附释尤其目前有一种腐朽的格言，源出于康德以前的好心肠时代，构成例如有名的动人的戏剧作品的精华，这种格言对于不法行为ฦ注意其所谓道德的意图，而……
且设想坏人具有恰如其应有的好心肠，即他希求自己้的福利以及必要时他人的福利；现时人们重提这种陈腐学说，而且更加夸大，竟把内部灵感和心情，即特殊性的形式本身，变成准则ท，以衡量什么是合法的、合理的和……
卓越的。其结果，犯罪及其指导思想——那怕是极平凡空虚的幻想或极愚蠢的意见——都被认为合法的、合理的和卓越的，就因为它们自心情和灵感。详细参阅下……
文第140节附释。
此外，还必须注意这里考察法和福利时所采取的观点。这就是说，这里我们所考察的法是形式法，福利是单个ฐ人的特殊福利。所谓普遍福利、国家的福利ำ，也就…