欲富，则ท我前日为ฦ卿，尝辞十万之禄，今乃受此刀钟之ใ馈？是我虽欲富，亦不为此也。”〔13๑〕
受。”
之师。惟曰其助上帝，宠之四方แ。有罪无罪，惟我在。天下曷敢有越厥志？
勇也。文王一怒而安天下之民〔1้7〕。《书》曰：‘天降下民，作之ใ君，作
篇“无隐”之意相，学者详之。
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则ท可谓至明白矣。”愚按：此与前
问管仲。曰：“人也〔4〕。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〔5〕”
或问子产。子曰：“惠人也。〔1้〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3๑〕！彼哉！”
乡人饮酒，杖者出，斯出矣〔1〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之ใ不正者，虽小不处。”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”〔4〕
宰我问曰：“仁者，虽告之ใ曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之也？〔3〕”
孔子谓季氏〔1้〕：“八佾。〔2๐〕舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
八佾第三
哀公〔1〕问政。子曰：“文武之ใ政，布在方策〔2๐〕。其人存，则其政举；
右第十九章。
问：孔、孟去古未远而距今已遥，古今言殊，今人何由明之？曰：今人
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
后可〔13๑〕。一朝〔1้4〕而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子
曰：‘我使掌〔15〕与女〔1้6〕乘。’谓王良，良不可，曰：‘吾为之範我
驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十〔1้7〕。《诗》〔1้8〕云：“不
失其驰，舍矢如破。〔19๗〕”我不贯〔20่〕与小人乘，请辞。’御者且羞与
射者比〔21〕，比而得禽兽，虽若丘陵〔22๐〕，弗为也。如在道而从彼，何
也？且子过矣，在己者，未有能ม直人者也。〔23๑〕”
〔1〕陈代，孟子弟子也。〔2〕小，谓小节也。〔3๑〕王，去声。〔4๒〕枉，屈也。直，伸也。
八尺曰寻。枉尺直寻，犹屈已๐一见诸侯而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。〔5〕田à，猎
也。〔6๔〕虞人，守苑囿之ใ吏也。招大夫以旌，招虞人以皮冠。〔7〕志士固穷，常念死无棺椁，
弃沟壑而不恨。丧，去声。元，也。勇士轻生，常念战门而死。丧其而不顾也。此二句，
乃孔子叹美虞人之言。〔8〕夫虞人，招之不以其物，尚守死而不往，况君子，岂可不待其招
而自往见之ใ邪？此以上告之以不可往见之意。〔9〕夫，音扶。与，平声。此以下，正其所称
“杆尺直寻”之非。夫所谓枉小而所伸者大则ท为之者，计其利耳。一有计利之ใ心，则虽枉多伸
少而有利，亦将为之ใ邪？甚言其不可也。〔10่〕赵筒子，晋大夫赵鞅也。〔11〕王良，兽御
者也。嬖奚，筒子幸臣。乘，去声。与之乘๖，为ฦ之御也。〔12〕复之，再乘也。〔13〕强，上
声。“强而后可”，嬖奚不肯，强之ใ而后肯也。〔14๒〕一朝，自晨至食时也。〔15〕掌，专主
也。〔16๔〕女，音汝。〔17〕为，去声。範，法度也。诡遇，不正而与禽遇也。言奚不善射，
以法驰驱则不获，废法诡遇而后中也。〔18〕《诗》，《小雅·车攻》之篇。〔19〕舍，上
声。言御者不失其驰驱之法，而射者矢皆中而力。今嬖奚不能也。〔20่〕贯，习也。〔21〕
比，必二反，阿党也。〔2๐2〕若丘陵，言多也。〔23〕或曰：“居今之世，出处去就，不必
一一中节。欲其一一中ณ节，则道不得行矣。”杨氏曰：“何其不自亘也？枉己้其能直人平？古
之ใ人宁道之不行，而不轻其去就，是以孔、孟虽在春秋、战国之时，而进必以正，以至终不得
行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔、孟当先为之ใ矣。孔、孟岂不欲道之行哉？”
景春〔1〕曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧〔2〕，安居
而天下熄。”孟子曰：“是焉〔3〕得为大丈夫乎ๆ？子未学礼乎ๆ？丈夫之冠〔4〕
也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家〔5๓〕，
必敬必戒，无违夫子〔6〕。’以顺为正者，妾妇之道也〔7〕。居天下之广
居〔8〕，立天下之正位〔9〕，行天下之大道〔10〕。得志，与民由á之〔11〕；
不得志，独行其道〔1้2〕。富贵不能淫〔13〕，贫贱不能移〔1้4〕，威แ武不
能屈〔1้5〕。此之谓大丈夫。”〔16〕
〔1〕景春，人姓名。〔2〕公孙衍、张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。〔3〕
焉，於虔反。〔4๒〕冠，去声。加冠于曰冠。〔5๓〕“女家