久则久，可以则。’‘孔子，圣之时者也。’故知《易》者莫如孟子。又曰：‘王者之迹
子通五经，尤长于《诗》、《书》。”程子曰：“孟子曰：‘可以仕则ท仕，可以上则止，可以
实：乃君子之ใ道也。程子曰：“义以为质，如质幹然；礼行此，孙出此，信成此。此四句只是
〔1〕孙，去声。义แ者制ๆ事之ใ本，故以为质幹；而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚
也。周制：一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。大率民得其九，公取其一，
〔1้〕称有若者，君臣之辞。〔2〕用，谓国用。公意盖欲加赋以足用也。〔3〕彻，通也，均
〔1้〕才美，谓智能技艺之美。〔3〕骄，矜夸。吝，鄙啬也。〔3๑〕程子曰：“此芒言骄、
吝者骄之本根。故尝验之ใ天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
子谓子贱〔1〕：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”〔2〕
后皆不可知、惟以为避嫌，则ท大不可。避嫌之事，贤者且不为ฦ，况圣人乎？”
曰》下章“子张问”以为ฦ一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、
凡二十二篇。其二十篇中章句颇็多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中ณ，分《尧
疾以恶之ใ；人之彦圣，而违〔7๕〕之俾不通：寔不能容，以不能保我子孙黎民，
口出；寔能ม容之，以能保我子孙黎民，尚〔5〕亦有利哉！人之有技，媢〔6〕
音钩๗。句践，越王名。事见《国语》、《史记》。〔2๐〕乐，音洛。天者，理而已๐矣。大之ใ字
小，小之事大，皆理之当然也。自然合理，故曰乐天。不敢违理，故曰畏天。〔3〕包含遍覆，
无不周遍，保天下之ใ气象也。〔4〕制节谨度，不敢纵逸，保一国之规模也。〔5〕《诗》，《周
颂·我将》之篇。〔6๔〕时，是也。〔7〕言以好勇，故不能事大而恤小也。〔8๖〕“夫抚”之
夫，音扶。疾视，怒目而视也。恶，平声。小勇，血气所为。大勇，义理所。〔9๗〕《诗·大
雅·皇矣篇》。〔1้0〕赫，赫然怒貌。〔11้〕爱，於ไ也。〔12〕旅，众也。〔13〕遏，《诗》
作按，止也。徂，往也。莒，《诗》作旅๓。徂旅，谓密入侵阮徂共之众也。〔14〕笃，厚也。
〔1้5〕祜，福也。〔16〕对，答也。以答天下仰望之心也。〔1้7〕此文王之大勇也。〔1้8〕《书》，
《周书·泰誓》之篇也。然所引与今《书》文小异，今且依此解之。“宠之四方”，宠异之ใ于
四方也。有罪者，我得而诛之。无罪者，我得而安之。我既在此，则天下何敢有过越其心志而
作乱ກ者乎？〔19๗〕衡，与横同。衡行，谓作乱也。〔20่〕孟子释《书》意如此，而言武王亦大
勇也。〔2๐1〕王若能如文、武之为，则天下之民望其一怒以除暴乱而拯己้于水火之ใ中，惟恐王
之不好勇耳。此章言：人君能ม惩小忿，则能恤小事大，以交邻国；能养大勇，则能除暴救民，
以安天下。张敬夫曰：“小勇者，血气之ใ怒也。大勇者，理义之怒也。血气之ใ怒不可有，理义
之怒不可无。知此，则可以见性情之正，而识天理、人欲之分矣。”
齐宣王见孟子于雪宫〔1้〕。王曰：“贤者亦有此乐่〔2〕乎？”孟子对曰：
“有。人不得，则非其上矣〔3〕。不得而非其上者，非也。为民上而不与民
同乐者，亦非也〔4〕。乐民之乐่者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下〔5〕，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子〔6〕，
曰：‘吾欲观于转附、朝儛〔7〕，遵〔8๖〕海而南，放〔9๗〕于琅邪ิ〔10〕，
吾何修而可以比于先王观〔1้1〕也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適诸侯
曰巡狩〔1้2〕，巡ำ狩者，巡ำ所守也。诸侯朝于天子曰述〔13〕职，述职者，
述所职也。无非事者。春省〔14〕耕而补不足，秋省敛〔15๓〕而助不给〔16๔〕。
夏谚〔17〕曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫〔18〕，吾何以助？’一
游一豫，为诸侯度。〔1้9〕今〔20่〕也不然：师〔21〕行而粮〔22〕食，饥
者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗〔23๑〕，民乃ี作慝〔2๐4〕。方แ命〔25๓〕虐民，
饮食若流〔2๐6〕，流连荒亡〔27〕，为诸侯〔28〕忧。从流下而忘反，谓之ใ
流。从流上而忘反，谓之连。从兽无厌，谓之ใ荒。乐酒无厌，谓之亡〔29〕。
先王无流连之乐่、荒亡之ใ行〔30่〕。惟君所行也。〔31〕’景公说〔3๑2〕，
大戒〔33〕于国，出舍〔3๑4〕于郊。于是始兴〔35๓〕补不足，召大师〔36〕，
曰：‘为〔37〕我作君臣〔38〕相说之乐〔39〕。’盖《徵招》、《角招》
饮食若流〔