4见第一卷第二章§12，“德”注第
3๑页注3
第二章没有天赋的实践原则
第二章没有天赋的实践原则
pierregassendi，1592๐—16๔55，法国唯物主义哲学家，经验论者，以复兴古希腊ຘ伊壁鸠鲁的唯
4๒伽森狄
7卷
本第
译者不谙拉丁文，这方面译注多承哲学研究所傅乐安同志帮助；这些在注中
原文未译，中译本在本文中ณ也仍用原文，但在边注中或随文注出其大意，中ณ
性是公平待人，并且决不想削弱人们对这部ຖ作品的评价，因此如果我的赞许
一些难题，我已经予以解决了。因此他的名望对我是有好处的；此外我的秉
就是说，我们要对我们的一切思想永远明确地进行反省是不可能的；否则心
灵得对每一反省又进行反省以至无穷，而永不能过渡到一个新的思想。例如
我察觉到某种当前的意见，我就得永远想着我想着它，又想着我想着我想着
它，这样以至无穷。但我一定只得停止对所有这些反省进行反省，而最后得
有某种思想我们就让它过去而不去想它；否则我们就会永远停止在同一件事
情上了。
斐但我们岂不是也同样有根据来主张：只要说人可能饥饿而不察觉到เ
它，人是永远饥饿的吗？
德这是很有区别的；饥饿有一些特殊的因由并不是永远存在的。可是，
即使当你饥饿时你也并不每时每刻都想到它，这也还是真的；但当你想到เ它
时你就察觉到它；因为这是一种很容易被注意到เ的情状。在胃中永远有一些
1最后一句
g本原文是“
frappéparlesambຘiansd’uneinfinitedemanieres，maisquisouventnedonnent
qu’uneimprelssioncorlfuse。”而
e本和］本作“
frappar1้esautres，quil’environnent，d’uneinfinitede
manieres，maທisquisouventnefontqu’uneimpression9fuse。”“永远以无效的方式受着环绕着它的
其它物体打动的，但这常常只造成一种混乱的印象。”
1原文各本均作“
ou”“或者”，疑是“
ou”“在那里”，即指在以前的全部讨论中之误。
刺๐激，但它们要变得足够强烈才能引起饥饿。在一般的思想和能被注意到เ的
思想之ใ间也永远应该作同样的区别。因此人家想拿来使我们的意见变得可笑
的东西，倒可用来进一步印证它。
刺激，但它们要变得足够强烈才能引起饥饿。在一般的思想和能被注意到เ的
思想之间也永远应该作同样的区别ี。因此人家想拿来使我们的意见变得可笑
的东西，倒可用来进一步印证它。
德我也是抱同样的意见；但这是由于一条有点特别的原则，因为我
认为我们是从来不会没有思想，也从来不会没有感觉的。我只是在观念1้和思
想之间作了区别ี；因为我们永远是独立不依于感官而具有一切纯粹或清楚的
观念的；但思想永远和某种感觉相呼应。〕
§25斐à但心灵在对简单观念的知觉中只是被动的，这些简单观念是知
识的原料或素材，而当它在形成复杂观念时则是主动的。
德既ຂ然照您自己所承认的，有一些简单观念其知觉是从反省得来的，
并且心灵至少1给了自己那些反省的思想，因为是心灵自己在反省的，又怎么
可能心灵就其对于一切简单观念的知觉来说只是被动的呢？心灵是否能够拒
绝这些简单观念，那是另一个问题，而无疑要是没有某种原因，在适当时机
使心灵从这些观念那里转开，它是不可能ม拒绝它们的。
斐到此为止我们的讨论显得都是exprofesso2。现在我们将要来讨
论观念的细节，我希望我们将会有更多的一致意见而只是在某些特殊之点有
所分歧。〕
德我将很高兴看到高明人士采取了我认为ฦ真的意见。因为他们是很
适于使这些意见增加价值并使它们得以扬光大的。
1g本作“
idees”“观念”
e本、本作“
sensaທtions”“感觉”。
1“至少”
aumoins两字照
e本加，g本无。
2拉丁文，是古典文献中的一个专门用语，意思是指“以肯定的、确切的方แ式”，“断然宣布的前述的方
式”等