不搂，则不得妻；则将搂之乎？”
食，则ท得食；不紾，则不得食，则将紾之ใ乎ๆ？逾东家墙而搂其处子，则ท得妻；
虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能ม浼ศ我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔
遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由á由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，
以解忧者，惟顺於ไ父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则ท慕
以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足
薪之ใ忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？”使数人要於路，
今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采
人也，相与辅相之，故久ื而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶ด鬲，皆贤
喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能ม田猎也？’此无他，与民同乐也。
何以能鼓乐也？’今王田猎於ไ此，百姓闻王车马之ใ音，见羽旄๒之美，举欣欣然有
梁惠王曰：“寡人之於ไ国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其
哉？”
尧、舜之道，孝悌而已๐矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之ใ行，是尧而已矣。子
服桀之ใ服，诵桀之言，行桀之ใ行，是桀而已๐矣。”曰：“交得见於邹君，可以假
馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之ใ诗也。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之ใ，则ท己谈
笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则ท己垂涕๓泣而道之，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之ใ过大者也。亲之ใ
过大而不怨，是愈疏也；亲之ใ过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之ใ？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则ท不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王
悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於利ำ也。为人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利以事其父，为ฦ人弟者怀利ำ以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之ใ有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦
於仁义，而罢三军之师，是三军之士乐่罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义แ以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为ฦ人弟者怀仁义แ以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利ำ？”
孟子居邹。季任为ฦ任处守，以币交，受之ใ而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由á邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为ฦ相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹้，储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为ฦ人也；后名实者，自为ฦ也。夫子在三卿之中，名
实未加於上下而去之ใ，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已๐矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为ฦ臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於ไ高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为ฦ为肉也，其知者以为为无礼ึ也。乃孔子
则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为ฦ，众人固不识也。”