不搂，则不得妻；则将搂之乎？”
食，则ท得食；不紾，则不得食，则将紾之ใ乎ๆ？逾东家墙而搂其处子，则ท得妻；
其性亦犹是也。”
使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为ฦ不善，
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧ู者，无所用耻焉。不耻不若人，何若
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之ใ耻，无耻矣。”
为ฦ之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏
出疆，又先於ไ其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼ึ焉。如此，则
事君无义，进退无礼，言则ท非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，
无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之ใ方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎ๆ？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能
於ไ子之身而反之ใ，不可。且《志》曰：‘丧ç祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之ใ父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为ฦ关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能ม行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪ิ世不能乱。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之ใ国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼ึ义แ，则ท上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之ใ矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社ุ稷次之ใ，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既ຂ絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社ุ稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能ม若是乎？而况於ไ亲炙之ใ者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之间，无上下之ใ交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之ใ蹊间，介然用之ใ而成路，为ฦ间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之ใ声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之ใ轨，两马之ใ力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为ฦ发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之ใ野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之ใ。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为ฦ士者笑之。”
孟子曰：“口之ใ於ไ味也，目之於色也，耳之於ไ声也，鼻之於臭也，四肢之ใ於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之ใ於君臣也，礼ึ之於ไ
宾主也，知之於贤者也，圣人之於ไ天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己้之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之ใ之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之ใ下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯ั受之ใ而已矣。今之ใ与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之ใ。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之ใ征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之ใ宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子
何以知其将见杀？”曰：“其为ฦ人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯