别说生命中得到的各样好处，就算是整个ฐ生命，也不值得
只要还存在得到一个ฐ更好结局的可能，那我们就不要胆怯、犹
经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己性格的方แ式行
判断我们到底应该做些什么เ和不该做些什么，我们都不应
这样，这个ฐ高贵的人对于常人的渺小、可鄙的本性仍然不会得
即：总结别人的教导，结合自己้的经验，终于懂得了对人大致
我们的眼前晃动，这一状况通常持续我们的半生，甚至整个一——
克利ำ斯大力神的形象站在了十字路口，美德则化身为皇子太傅
解，以及我们所掌握的运用自身能ม力的高技巧都使我们对事
人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零
们珍惜的朋友，它们简直就是失去了的天堂。在健康、美好的
分；我们只是把一天的日子视为在生命的名目下所包括的东
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属于这一话题的观点和建议却是五花八门。为ฦ使它们有一
一方面，名声和名誉恰成对照。名誉是预支给每一个人的，每
这一说法——名声总是逃离追逐它的人，但却会尾随对它毫不
码就减少了一条逃避社交的理由。这种改变为真正的良好气氛
中充塞着肤浅、狭窄、愚昧的人之间展开的一赌运气的搏斗。
的看法是否出自真心则无关紧ู要，更不用说这种看法是否确有
特地把骑士荣誉的原则ท一一列举ะ出来，这些原则是骑士荣誉不
第四章人所展现的表象57
救自己灵魂的最后时间花在撰写和默记一篇简短的演说辞上
的一步，从而达到了人的级别。人所具备的智力就是大自然展到了登
9大自然持续不断地演变。大自然先是无机王国的机械和化学活动，接
就一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他
面的例证在日常生活中俯拾皆是。正如我已๐经说过的，闲暇就
人在肉体和精神方แ面的优势逐渐被时间消磨净尽，也只有人的
些好处只能听天由命，但自身个性却不会被剥夺。与后两项只
引言1
目录
耗的状态，那情形确实是相当凄凉悲苦的。因此，随着老之将
至，对钱财的执着和占有欲就越有增无减。相比之下，从人
生开始到เ成年，甚至直至成年后的某段时间，就人的生命力而
言，我们就像把利息收入存进本金，花费的利息不但自动赚回，
本金也在不断地增加。如果我们能有一个足智多谋的顾问细心
理财，那ว我们的金钱有时候也会有这样的结果。青年时代多么——
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226人生的智慧
幸福！老年时期又多么悲惨！尽管如此，青年人应该爱惜自己
的青春活力。亚里士多德现：能在青年期和成年期都在奥林
匹克比赛中获胜的人寥寥无几。因为他们早ຉ年的艰苦训练、准
备消เ耗了他们的生命力，到了成人阶段以后他们的力量就难以
为继了。肌肉力量是这样，神经活力也是如此，而神经活力的
外在表现就是所有智力方面的成就。因此，早熟的神童就是温
室教育结出的果子，他们在童年时引起人们的诧异，但之后就
沦为ฦ思想相当平庸的人。甚至那ว许225多的博学者，在早ຉ年为
学习古老语言而强迫性地耗用了脑力，为此之ใ过，在以后的日
子，他们变得思想僵硬、麻木，失去了判断力。
我已经指出过，一个人的性格看上去会跟他的某一个人生
的阶段特别ี和谐一致。这样，到了那一特定的人生阶段，这个
人就显示出他最好的面貌。某些人在少年时代招人喜爱，但这
种情况随着时间消逝而去；一些人在中年段特别活跃、能干，
但到เ了老年以后，却变得一无是处；也有不少人到了老年才表
现出自己最好的一面，他们既ຂ温和又宽容，因为ฦ到了此时，他
们更富于人生经验，为人处事更加泰然自若。这种情况多见于
法国人。这一切肯定是因为人的性格本身具有某些青年、中年
或者老年所特有的气质特点，这一气质特点与人生的某一阶段