们急切期盼着做事和受苦，这就把我们拉进了喧嚷、骚动的人
各种形体视为各式各样的愉悦之物，我们会以为：这些事物看
但正是我们的睡梦给予了我们的生命某种匀称的调子和某种
个水落石出。也只有幸运地活至老年的人才具备能ม力对自己้一
风格的新花样如果持赞赏而不是批评的态度，那ว么，这种愚蠢
不能看到眼睛自身，所以，注意和批评别ี人的缺点是使我们意
彼此走到一块啊！他们热情洋溢、高兴万分地快步迎向对方，
起，而两个蠢人也混杂其中。这两个人会由于臭味相投而相互
骇人的图像。夜晚当我们躺在床上时，这种情形经常生，因
感。所以，在夜间，当我154们松弛下来的时候，理解力和判
促使人们投身于社ุ会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力
page150——
装暂时的撑持。”同样，学士院和哲学教席不过就是外在的门
道出了事情的真相。如果从表面上看，这些热闹的聚会会造成
上面。但是，大众只能遥远地听闻他由此获得的喝彩声——这
才能深入只有勤勉的博学者才有机会涉足的偏僻领域。在这一
曳马车的一匹得力副马。因此，在大学里人们就已经接受关于
的官员最高职位的官员除外的收入远远低于他们的服务所
可以跟这个角斗ç士展开一番较量。在普卢塔克1้4的书里，我们
来说是全然陌生的。例如，一个条顿族领向马略13๑下战书，
是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。我们可不能ม把
只是说明：某某人并没有欠缺每一个人根据规则ท都必须具备的
公务事业方面情况就更是这样。只有一个穷鬼才会对自己绝对
人没有显赫高贵的出身，但却具备了一定的才能。如果这个人
自身之外。正因为ฦ这样，常人的愿望和念头总是不停地转换。
妻子、儿女、朋友、社会人群那里获取生活快乐；他把自己一
一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处—
“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”——
盲目，没有目的的欲望、意愿、恐惧等，与认知没有直接的关
割地联系在一起。中文对叔本华的意欲9ille的翻译就是“意
些忧郁、凄婉的特征，而老年人却带着某种的喜悦——其中根——
page243——
第六章人生的各个阶段2๐33๑
本的原因，不是别的，正是青年人受着性欲这一魔鬼的控制—
—不，应该是奴役才对。这个ฐ魔鬼吝惜着不肯轻易放松他们哪
怕是一个小时的自由。几乎ๆ所有降临在人们头上的、或者威แ胁
着人们的不幸和灾祸ຖ都是由这一魔鬼直接2๐32๐或者间接地带
来。但享有喜悦之ใ情的老年人恰似一个甩开了长期锁在身上的
镣铐，现在终于得以自由活动的人。但在另一方แ面，我们也可
以这样说：人的性欲衰退以后，生命的真正内核也就消耗得差
不多了，剩下的只是一副生命的躯壳。的确，这就像一出喜剧，
戏的开场由活人扮演，之ใ后则由á穿着这些人的服装的机械人把
这喜剧演完。
无论如何，青年期是躁动不安的时期，而老年期则ท是安宁
的时候。由此就可以推断ษ处于这两个ฐ时期的人的幸福。小孩贪
婪地向四周伸出了他的双手：他要得到他眼前所见的五光十
色、形状各异的一切。他受着眼前一切的诱惑，因为此时他的
感觉意识是那样年轻和新า鲜。同样的事情以更大能量生在人
的青春期。青年人同样受到这世界ศ的缤纷色彩及其丰富形状的
诱惑，他的想象力夸大了这一世界所能给予他的东西。因此，
年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往。渴望和向
往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福却是无从谈起。相比
之下，在老年期，一切都已经平息下来了，其中ณ的一个原因就
是老年人的血液冷却了许多，他们的感觉不再那么容易被刺激
起来；另一个原因就是人生经验使他们认清了事物的价值和一
切欢娱的内涵。这样，他们逐渐摆脱掉幻想、假象和偏见，而
这些在老年期到来之前，遮蔽和歪曲了他们对事物的自由á和纯
净的认识。现在，人们得以更正确、更清晰地认清了事物的客