善自己。
圣经的福音书关于“只见别ี人眼中刺，不见自己眼中梁”说了
懂ฦ理、明智的人。两ä个这样的人，特别是两个道德气质和思想
并且马上走到一块商量阴谋诡计。同样，我们不妨想象——因
法深入事物的本质。我们静思默想的对象——如果它们关乎我
第五章建议和格言15๓5
这世上人是无法避免与其同类打交道1้39的，那么，这个人也
个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己้的需求以
妙地说到：“我们所说的社交——聚会、沙龙——是悲惨的一
只有空洞的内核，某种的不和谐总会出现，因为ฦ这些喜庆气氛
快找到机会对所研究的资料é进行一番新的和正确的组合。这种
怕从事繁琐的考究工夫和累人的工ื作，因为ฦ只有凭藉这些劳
誉先通过头衔和勋章来表示，其次，在更广泛的意义แ上，以
一个傻瓜杀死自己总比杀死别人要好。根本上我就知道得很清
他这个领厌倦了生活，他尽可以上吊了结此生。”当然，
奴隶和囚徒，而是自由人和贵族。
表明这个人是一个ฐ例外。声望是要去争取的，相比之下，名誉
6๔4人生的智慧
可因此获得别人的提携。因为每个人喜欢和寻找的就是别ี人的
第四章人所拥有的财产4๒9
对这些东西的幻想破灭，那他的幸福也就随之烟消云散了。为ฦ
但是，常人却寄希望于身外之物，寄望于从财产、地位、
18人生的智慧
使我们快乐或者忧伤的事物，不是那ว些客观、真实的事物，而
与人为的具体目的、决定和计划有关的心理状态，和“毅力”
着高一级的形态的争取、斗争之中，所以，意欲客体化的过程
第四十九节
我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本
质。所以，对于任何正在生的事情我们都要马上清晰地想象
到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊
想到反目成仇，在风和日丽时想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从
信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之ใ亦然。这样做会使人
们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事
深思熟虑，不会轻易地受骗上当。在很多情况下，我们可以由
此预计到时间所挥的作用。不过，与掌握其他知识相比，要
正确认识事物的反复无常的本质，经验或许更加必不可少，正
因为某种状态或者条件在其持续的时间内必然地、绝对合理地——
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第五章建议和格言203
存在，所以，每一年、每一月、每一日看上去都有理由和权202๐
利永恒不变地存在。但是任何事物都无法保留这种权利ำ，只有
转换变化才是永恒的。一个明智的人其实就是一个不会被事物
恒久不变的表面所欺骗的人，他甚至预见到了事情即将往哪一
方แ向变化31。但是在一般情况下，常人却把目前的事物状态或
者它们展的方向视为恒久不变。这是因为一般人只看到效
果，但又不明白产生这些效果的原因，而正是原因包含着将来
变化的种子。但常人唯一看到的效果并不具备这些种子。人们
固守着目前的效果，以为他们所看不到的、造成了目前效果的
原因仍然能够维持现状。不过，一般常人具有一个优势，那就
是，如果他们犯错的话，那ว他们是行动一致地犯错的。因此，
在他们犯错而遭遇灾难的时候，那灾难普遍地涉及众人。但当
一个ฐ思想家犯错的时候，他是独立无援的。在此，我们附带看
到了我的这条原则得到了证实，那就是：谬误总是产生在从事
物的结果推究其原因的过程参看《作为意欲和表象的世界》
第一卷第十五章。
不过，我们应该只是从理论上、通过预料é事物的结果预ไ期
将来时间的事情，而不是在实际生活中提前向时间要求得到只