式的人物：左手拿着鼻烟壶，右手捏着一撮鼻烟，向男ç主角进
音的，往往不是概念和判ศ断，而是我们想象中的图像。其实，
零的存在。时间的流逝越来越迅，我们更愿意把此刻的时间
们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到เ了
西，正如在一个集合概念下面所包含的各个ฐ单一事物。在我们
再来。但是在我们的想象里，今天又将在明天重现。其实，明
定的顺ิ序，我把它们分为四部分，第一部分是泛论；第二部分
且，别人采用的也不是我现在这样的表达方式。所以，我现在
在意的人。这是因为前者只投合自己同时代人的口味，但后者
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这样，在人们的聚会中，精神的优势才会得到它所应得的优先
是像现在那样：先顾虑我们的说话是否得罪那ว些狭窄和愚昧
成文的惯例，也是反映这种荣誉的镜子。
这种荣誉就是骑士荣誉。因为它的原则与我们到此为止所讨论
面——他们就打算站在绞刑架的梯子上面宣读这篇演说。从这
情况并没有什么两样，这点我们可以翻看马迪奥·阿莱曼
着是植物王国，以及植物的那些麻木的自我陶醉；再接下来就展到เ了
7๕笛卡尔159๗6๔～16๔50：法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
是每一个人的生命存在开出的花朵，或者毋宁说是果实。也只
和获得的习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。这样，人们
是相对的好处相比较，我们自身的价值，可以说是绝对的。由
对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最
出版说明
上海人民出版社ุ
那么เ，说出的话都是恰如其分、合乎当时的情理。正因为这些
人物得到客观的表现，所以，我们被这些178人物的喜怒哀乐——
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第五章建议和格言179
所吸引，身不由己地去关注和同情他们。这样的人物，跟大自
然的作品一样，出自一种内在的原则ท；正是依据这一内在原则，
他们的说话、行事仿佛出于自然，也因此仿佛出于必然。所以，
谁要是以为会在这世上看见头上长角的魔鬼或者身挂铃铛的
傻瓜，那ว他就会永远成为他们的猎物和玩物。此外，在与他人
的交往中，人们就像月亮和驼背人——总是露出其中ณ的一面。
确实，每一个ฐ人天生就有一副本领挤弄自己的五官，装出心目
中ณ的那副模样。一个ฐ人的面具纯粹是出于自己的个性而制作
的，所以，这副面具跟他本人配合得天衣无缝，产生的效果极
具欺骗性。一旦需要取悦他人，他就戴上这副面具。我们应把
他人的面具视为一层油布而已，它的价值不过如此。我们要牢
牢记住这一绝妙的意大利谚语：“没有哪只狗是坏到不会摇尾
巴๒的。”
无论如何，对一个我们刚ธ刚认识不久的人，都应注意不要
评估太高。否则，十之八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸
殃。在这里，值得提及塞尼加说过的话：“从小事就可以看出
一个ฐ人的性格本性。”一个ฐ人会在细节小事上疏于防备，从而
表露出自己้的性格。从一个人对细微事情的处理方式，或者纯
粹的举止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾及
他人的自我。这种人在大事上也不会委曲自己的本性，即使他
把自己的本性伪装起来。我们可不要错过这些观察人的机会。
在处理鸡毛蒜皮的日常小事当中——这些小事亦即属于“法律
21——如果一个ฐ人的心从不考虑他人，一
不会理会的小事情”
味只顾寻求自己的方便和好处，不惜妨碍和损害别人的利益，
把本属于众人的据为已有，那么，我们就可以肯定：在这个人——
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180人生的智慧
的心中并没有公正可言。如果没有法律和司法179๗机构的约束，
他甚至会成为一个ฐ恶棍。我们根本就不可以对这个人有丝毫的