力，但又不相信自己真的具备至高的思想禀赋的人，不应该惧
干越少，它对研究者的才能的要求就越高，甚至只有天才才足
誉之士”就会开枪了断ษ自己。对此说法，我的回答是：这样的
下，在士兵长之前，像中国人那样接受执罚者的12๐杖的体罚。
大众的谬见而付出的残忍牺牲；但这里做出牺牲的不是罪犯、
兽搏斗，以博大众一乐่。随着基督教的引入，角斗ç士的表演遭
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管一个ฐ人是谁，他干的职业是什么เ，只要他破坏了诚和信，他
paທge59——
刻的喘息。
第二章人的自身33
生活里追求幸福，那他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
境况和事件所留给我们的不同的感觉印象，一切就都清楚了。
celerior，eomagismotus”——这一规则可以适用在这里。我
生存、展而努力；在现象界ศ中，这也表现在低一级的形态向
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
因，我们尽可以把世上的几乎一切视为空心的果核，果仁本身
是很稀有的，果仁藏在果核里则ท更是少有的事。只能在另外的
地方找到它，并且通常要碰运气才行。1้24——
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第五章建议和格言125
第二节
衡量一个ฐ人是否幸福，我们不应该向他询问那ว些令他高兴
的赏心乐่事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为ฦ烦扰
他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因
为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正
处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感
觉到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为ฦ如果这
样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大
的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故
的机会增多了，而变故无时不在生。在基础方面，我们幸福
的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得
牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能
力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
第三节
一般说来，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未
雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做
详尽的计划先必须要以得享天年作保证，但只有为数不多的
人才可以活至高龄。就算一个ฐ人能够享有较长的寿命，但相比
订下的计划ฐ而言，时间还是太过短暂了，因为实施这些计划总
要花费比预计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，
都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能达致成125๓功。最
后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间——
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1้26人生的智慧
在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能ม
在一生中始终保持创造的能力和享受的能ม力。因此，这样的情
形经常都会生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们
所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累
月为某一工作做准备，但这些准备工ื夫不为人知地消耗了我们
的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工ื作了。所以，
经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到
了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就
是为了别ี人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如
愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工ื作
了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为ฦ我们所追求的结果来