这本书里重复出现的“意欲”一词作出简单的解释。根据叔本
之后，变得清晰简明，话题也几已๐穷尽矣——
的、有害的不协调。身体内部不停的运动需要得到某种外在运
动的配合与支持。上述身体内外之间的不协调就类似于：某种
情绪使我们的内在沸腾激动起来，但却不得不竭力压制这种情
绪从我们外表流露出来。甚至树木的生长茂盛也必须借助风的
吹动。“每一运动的度越快，那这一运动就越成其为运动”
——这一句话以最简洁的拉丁文表示，就是“omnismotusguo
cນelerior，eomagismotus”——这一规则可以适用在这里。我
们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身
体的健康状况。关于这点，只要互相对照一下我们在健康、强
壮的日子里和当疾病降临、我们被弄得苦恼焦虑的时候，外在
境况和事件所留给我们的不同的感觉印象，一切就都清楚了。
使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而
是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德1所说的
“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”——
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1้8人生的智慧
我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，
一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处—
—无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人
的主体17๕的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，
仍会由á于疾病的缘故而被大打折扣。由此看来，人们在彼此相
见时要询问对方的健康状况，并祝愿对方แ身体健康的做法也
就不是没有根据的了，因为健康对于一个ฐ人的幸福的确是头等
重要的事情。我们可以由此得出这样的结论：最大的愚蠢也就
是为ฦ了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为ฦ了肉欲和其他片
刻๑的欢娱而献出自己的健康。我们更应该把健康放在第一位。
虽然健康能极大地增进我们的愉快心情——这种愉快心
情对于我们的幸福头等重要——但愉快的心情却不完全依赖
于健康；因为即使是完全健康的人也会生成忧郁的气质和沮丧
的心情。在这里，最根本的原因无疑在于人的最原初ม的、因而
也是不可改变的机体组织的构成；也就是说，大致上在于一个
人的感觉能ม力与肌肉活动、兴奋能力及机体新陈代谢能力之间
构成的正常程度不一的比例。常的感觉能力会引致情绪失
衡、周期性的乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁๗。天才的条
件就是具备越常人的神经力量——亦即常的感觉能力。所
以，亚里士多德相当正确地认为ฦ：所有杰出、优越的人都是忧
郁๗的：“所有那ว些无论是哲学、政治学、诗歌或其他艺术方แ面
表现出色的人，看上去都是忧郁的”。西塞罗在讲述下面这句
经常被人们引用的话时，他所指的肯定也是上述那段话：“亚
里士多德说，所有的天才人物都是忧郁的。”我在这里对人的
与生俱来的基本情绪——它因人而异——所作的考察，莎士比——
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第二章人的自身19
亚曾经异常优美地加以描述：
大自然造就了奇特的人，18
一些人总是眯缝着眼睛，大声笑着，
就像看见苏格兰风笛手的鹦鹉；
也有一些人阴沉着面孔，笑不露齿，
虽然奈斯特誓那ว笑话的确值得一笑。
——《威尼斯商人》
柏拉图用了“郁闷”和“愉快”这样的词语来形容这两种
不同情绪，出现这些不同情绪是因为不同的人有着极为不同的
感受愉快和不愉快印象的能力。因此，一件使一个ฐ人近乎绝望
的事情，会让另一个人高兴笑。一般而言，一个ฐ人接受愉快
印象的能力越弱，那ว他接受不愉快印象的能ม力也就越强，反之ใ
亦然。同一件事情有出现好或不好两种结果的可能。“郁闷”