第一章基本的划分9
精神个性所带来的乐趣，那么เ，普通大众所追求的大部分8
生活。
韦启昌译
样的想法，那ว就是我们可以为玩纸牌游戏作这样的辩护：玩纸
牌不失为一种应付以后的世俗生活的演习，只要我们通过玩牌
能学习到如何巧妙地运用那ว听任偶然的、不可更改的既ຂ定形势
牌局，使我们尽量得到我们所能得到的东西；为此目的，
人们必须ี养成习惯保持沉着，即使牌势2๐4恶劣的时候，仍能
装出一副高兴的外表。不过，正因为ฦ这样，玩牌也就会产生一
种伤风败俗的作用。这种游戏的特质就在于人们动用一切诡计
和技巧ู，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
和获得的习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。这样，人们
逐渐在处理人与人之间的事务中，也同样依照这种习惯行事，
认为只要法律允许，就可以利用掌握在手的每一个ฐ优势。这方
面的例证在日常生活中俯拾皆是。正如我已经说过的，闲暇就
是每一个人的生命存在开出的花朵，或者毋宁说是果实。也只
有闲暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具备某些价值的
人才可以称得上是幸福的。但对于大多数人来说，闲暇只会造
就一个ฐ无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他
的包袱。因此，我们应该庆幸：“亲爱的兄弟们，我们不是干
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粗活女工ื的孩子，我们是自由的人”。
进一步而言，正如一个不需要或只需要很少进口物品的国
家是最幸运的国家。同样，如果一个人内在充足、丰富，不需
要从自身之ใ外寻求娱ຉ乐，那么เ，他就是一个ฐ最幸运的人。因为
进口物品使国家花费不菲，仰仗他人，同时又带来危险、制造
麻烦。到头来，这些物品只能ม是我们本土产品的糟糕的代替品，——
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2๐6人生的智慧
因为ฦ无论如何，我们不应该从他人那ว里，或者从自身之ใ外期望
太多。一个人对另一个人所能ม做的只是极为ฦ有限。归根到เ底，
每个人都孑然独立，这时候，最关键的问题就是这单独的人是
个ฐ什么样的人。因此，歌德的评论《诗与真》适用于这里：
无论经历任何事情，每个人都最终都得返求于己้。或者，就像
奥立弗·高尔斯密6的诗句说的：25
无论身在何处，
我们只能ม在我们自身寻找或者获得幸福
——《旅行者》
因此，每个人都要充分挥自己的所能，努力做到最好。
一个人越能够做到เ这一点，那他在自己的身上就越能够现快
乐的源泉，那他也就越幸福。亚里士多德无比正确地说过：幸
福属于那些能够自得其乐的人。这是因为幸福和快乐่的外在源
泉，就其本质而言，都极其不确定，并且为时短暂和受制于偶
然。因此，甚至在形势大好的情况下，它们仍然会轻易终结。
的确，只要这些外在源泉不在我们的控制ๆ之下，那ว这种情形就
是不可避免的。人到เ老年，几乎所有这些外在源泉都必然地干
枯了，因为谈情说爱、戏谑玩笑、对旅行的兴趣、对马匹的喜
好，以及应付社ุ交的精力都舍我们而去了；甚至我们的朋友和
亲人也被死亡从我们的身边一一带走。此时此刻，一个人的自
身拥有，比起以往任何时候都更加重要，因为我们的自身拥有
能够保持得至为长久。不过，无论在任何年龄阶段，一个人的
自身拥有都是真正的和唯一持久的幸福源泉。我们这个世界乏็——