都无法驱走那折磨人的无聊。一个善良、温和、节制的人在困
境中不失其乐；但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都
难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的
精神个性所带来的乐趣，那ว么เ，普通大众所追求的大部分8
乐趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。
因此，贺拉斯2在谈论自己้时说：——
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第一章基本的划分9
象牙、大理石、图画、银盆、雕像、紫衣，
很多人视它们为ฦ必不可少，
但是有的人却不为这些东西烦心。
苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时，说道：“我不需要的
东西可真不少啊！”
对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最
关键的，因为我们的个性持久不变，它在任何情况下都在挥
着作用；另外，它有别于我列出的第二、第三项好处，保存这
些好处只能听天由命，但自身个性却不会被剥夺。与后两项ำ只
是相对的好处相比较，我们自身的价值，可以说是绝对的。由
此可知，通过外在的手段去影响和对付一个人要比人们普遍所
认为的困难得多。只有威แ力无比的时间才可以行使它的权利：
人在肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨净尽，也只有人的
道德气质不受时间的影响。在这一方面，财产和别人的看法当
然显得更有优势了。因为时间并不会直接夺走这些好处。它后
两项好处的另一个优势就是：因为ฦ它们都处于客体的位置，它
们的本质决定了任何人都可以得到它们，起码，人们都有占有
这些好处的可能。相比之下，对于属于主体的东西我们确实无
能为力——它们是作为“神的权利”赋予了人们，并终生牢固
不变。所以歌德说：9
在你降临世上的那一天；
太阳接受了行星的问候，——
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1้0人生的智慧
你随即永恒地遵循着，
让你出世的法则茁壮成长，
你就是你，你无法逃脱你自己，
师贝尔和先知已经这样说过；
时间，力量都不能打碎，
那既ຂ成的、已๐成活的形体。
我们唯一能ม够做到เ的就是尽可能ม充分地利用我们既定的
个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适
合个性的展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与
我们个性相配的地位、职业和生活方式。
一个天生筋骨强壮，长得像大力神似的人，如果为外在情
势所迫，需要从事某种坐着的职业，去做一些精细、烦琐的手
艺活，或者从事学习研究和其他脑力工作——这些工ื作需要他
运用先天不足的能ม力，而他那出色的身体力量却无从挥——
要是出现这种情况，那这个ฐ人终其一生都会感到郁郁不得志。
但如果一个人虽然具有异常突出的智力，但其智力却无从得到เ
锻炼和挥，从事的是一种根本挥不了他的智力的平庸工
作；或者，这工作干脆就是他力不能ม及的力气活，那么เ，这个
人遭遇的不幸比起第一个ฐ人则有过之而无不及。所以我们必须ี
避免过高估计自己的能ม力，尤其在我们年少气盛的时候，这可
是我们生活中的暗礁。
人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优
势；由á此可知，注重保持身体健康和挥个人自身才能ม比全力
投入获得财富更为明智。但我们不应该把这一说法错误地理1้0——
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第一章基本的划ฐ分1้1