古者圣王既审尚贤，欲以为ฦ政，故书之竹帛，琢之盘盂，传以遗后世子孙。
古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，终身不厌。贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之ใ力，以任君之事，终身不倦。若有美善，则归之上，是以美善在上，而所怨谤在下，宁乐在君，忧戚在臣。故古者圣王之为政若此。
今上举义แ不辟疏，然则ท我不可不为义แ。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义แ不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举ะ义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之ใ众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也。下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫。墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之ใ，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
君实欲天下之ใ治而恶其乱，当为衣服不可不节。
是故里长者，里之仁人也。里长政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之。乡长之ใ所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言。去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？”察乡之ใ所治者，何也？乡长唯能壹同乡之义แ，是以乡治也。乡长者，乡之仁人也。乡长政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之。国君之ใ所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言。去若不善行，学国君之善行。则国何说以乱哉？”察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之ใ义，是以国治也。国君者，国之仁人也。国君政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之。天子之ใ所非，皆非之。去若不善言，学天子之ใ善言，去若不善行，学天子之ใ善行。则天下何说以乱哉？”察天下之ใ所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义แ，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则ท菑犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之ใ所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王为ฦ五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔置之ใ有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也