里带领你跑得真快，因此必须把它稍微停住一下。不过我并不想先问你用客观实在性
的本原，或者是否你以为ฦ这个名称仅仅适合于我们的精神，虽然这个ฐ本原本来的意义是
问的，决不是从它的本质上来问的。然而，一个ฐ无限的存在体之存在的本质并不少于一
我也必须ี在这里解释一下我说下面这段话的意思是什么：用一种把事物领会得很不
是一个ฐ在思维的东西以外，从他不认识其他任何东西是属于他的本质的这一点，怎么就
并没有他可以说是这个永恒存在体的观念，可是信仰或者他的理性说服他把这个ฐ原因称
在于观念的对象里。
你们说给我表象上帝的观念也许是我从以前有过的思想里，从书本的教育里，从我
的东西更伟大，所以当人们懂得并且理解上帝这个名称意味着什么เ的时候，人们理解上
的这种存在方式，不管它是多么เ不完满，总不能说它什么เ都不是吧，也不能因此就说这
个由一千个边组成的形状，和我领ๆ会一个三角形是仅仅由三个边组成的形状同样容易，
存在的而我的存在在我的生命的每一时刻๑都完全依存于他这样的结论，这个结论是如此
想像的东西也许决不是在我以外、在它们自己以内的，然而我确实知道我称之ใ为感觉和
2法文第二版：“从那时起我就认为”。
重要的我认为还是与他在青年时期就走出书斋到社ุ会上去接受时代的影响分不开的。
个相似，同时你又领会出你是一个不完全、依存于别人的东西，这个东西不停地希求更
伟大、更好的一些东西。可是，既ຂ然上帝ຓ相反地是非常完满、完全不依存于别人、非常
自身满足无缺，他是非常大、非常好的，为什么这不反而是一个不相似的标记呢？不必
说当你想到你是依存于别ี人的时候，你不是因此就立刻想到你所依存的是你的父母以外
的人，或者，假如说你想到เ的正是你的父母以外的人，你也没有理由á说明为ฦ什么你相信
你和他相似；也不必说，奇怪的是为什么เ其余的人，或者是，假如你愿意的话，其余的
精神们，和你领ๆ会的不一样，既然主要的是毫无理由认为ฦ上帝没有把他自己的观念象刻
印到你心里那样也刻๑印到他们心里。肯定地说，仅仅这一点就再好不过地足以证明这不
是上帝亲手刻印的一个ฐ观念了，即：假如是上帝亲手刻印的观念，那么所有的人就都会
有同样的标记刻๑印在精神上，他们就都会用同一的方式、同一的样子领ๆ会上帝ຓ了；他们
就都会把同样的一些东西归之于上帝，就都会对他有同样的感觉；可是我们所看到เ的却
与此恰恰相反。不过，关于这个问题，已经谈得太多了。
对第四个ฐ沉思的反驳
论真理和错误
一、在这一个沉思一开始你扼要地叙述了你认为ฦ以前充分论证了的一切事物，你以
为你用这个办法就开辟了使我们的认识再前进一步的道路。至于我，为ฦ了不拖延一个如
此美好的计划起见，我先不打算坚持说你应该把那ว些东西再论证得更清楚些；只要你记
住什么เ是你同意了的，什么เ是你没有同意的，这就够了，怕的是你以后把它做为ฦ一种已
定之论。
在这以后你继续推理说：上帝绝不可能ม欺骗你；而为ฦ了原谅你从他那里得来的那ว个
容易错误的功能起见，你把错误归咎于无。你说无的观念时常出现到เ你的思维中来，而
你也用某种方式分享无；因此你认为你是介乎ๆ上帝与无之间的。这个推理当然是非常漂
亮的；但是，我姑且不说这不可能用来解释无的观念是什么，或者我们怎么领ๆ会这个ฐ观
念，也不可能ม用来理解我们在什么เ上分享无，以及许许多多别ี的东西；我仅仅提一下，
做这样的一个分别并不能ม说明上帝能给人一种免于错误的判断ษ功能ม。因为虽然那种功能ม
不是无限的，但是它可以阻止我们去同意错误；因此，我们所认识的，我们都会认识得
非常清楚、非常明白；我们所不认识的，我们都不会加以任何迫使我们置以可否的判断。
你自己反驳你自己说：假如你不能懂ฦ得为什么上帝做了他所做的，这也不值得惊奇。
这话说得太好了；不过，值得惊奇的是：你在你心里有一个真实的观念，它给你表象了
全知、全能、全善的上帝ຓ，而你却看到在他的作品之中有些并没有完全做好。这样，既ຂ
然能够做得更完满而竟没有那样做，这似乎就说明他要末是缺少知识，要末是缺少能ม力，
要末是缺少志愿；说明他至少在这一点上并不完满，也说明他宁愿不完满而不愿完满，
假如他知道怎样做，也能ม够那样做，就是不愿那样做的话。
至于你说：人们习惯于从目的里得来的所有这一类的原因，都不能用于物体的东西，
假如是在别的场合上，你这话说得也许有道理；可是在谈到上帝ຓ时，怕的是你把主要的
论据给反驳掉了，这个论据说明了上帝的智慧、他的能力、他的神见1、甚至他的存在
都是能够用自然的理性加以证明的。1“神见”providence，即上帝事先有意的一种安排，相当于我国旧ງ时的成语
“天意如此”的“天意”。
因为，姑且不去说这个有说服力的证明是可以从对宇宙、天、以及宇宙的其他主要
部ຖ分的观察上得来的，我只请问你，证明上帝ຓ的最有力的论据，如果你不是从观察在每
一类造物无论是植物、动物、人、或者你自己้的带有上帝的影像和特性的那ว一部分，
甚至你的身体中的各个部ຖ分的美好秩序、功用和节约1้上得出来的，那么又从什么地