子释龙断之ใ说如此。治之，谓治其争讼。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，谓罔罗取之也。
隔也。陷，沉溺也。离，叛去也。穷，困屈也。四者亦相因，则心之失也。人之ใ有言，皆出于
好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之ใ勇，敌一人者也。
子通五经，尤长于《诗》、《书》。”程子曰：“孟子曰：‘可以仕则仕，可以上则止，可以
百物生，莫非天理见流行之实，不侍言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义แ之，亦天而
〔1〕孙，去声。义者制ๆ事之本，故以为质幹；而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚
修饰，谓增损之。〔4〕东里，地名，子产所居也。润色，谓加以文采也。〔5〕裨谌以下四人，
〔1้〕称有若者，君臣之辞。〔2๐〕用，谓国用。公意盖欲加赋以足用也。〔3〕彻，通也，均
人，不忘本也。齐，严敬貌。孔子虽薄物必祭，其祭必敬，圣人之ใ诚也。此一节，记孔子饮食
吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
为棱也。“觚哉觚哉”，言不得为ฦ觚也。程子曰：“觚而失其形制ๆ，则非觚也。举ะ一器，而天
后皆不可知、惟以为避嫌，则ท大不可。避嫌之ใ事，贤者且不为，况圣人乎？”
子曰：“非其鬼〔1〕而祭之ใ，谄〔2〕也。见义不为ฦ，无勇也。〔3๑〕”
凡二十二篇。其二十篇中ณ章句颇็多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧
也。为ฦ，去声。〔11〕燕毛，祭毕而燕，则以毛之ใ色别长幼、为ฦ坐次也。齿，年数也。〔1้2〕
口出；寔能ม容之，以能保我子孙黎民，尚〔5๓〕亦有利哉！人之ใ有技，媢〔6〕
前早有此民本思想，光辉闪耀，万古不灭。“言则ท世为天下法”《礼记·中
后可〔13๑〕。一朝〔14〕而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子
曰：‘我使掌〔15〕与女〔16〕乘。’谓王良，良不可，曰：‘吾为之ใ範我
驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十〔17๕〕。《诗》〔18〕云：“不
失其驰，舍矢如破。〔1้9〕”我不贯〔20่〕与小人乘๖，请辞。’御者且羞与
射者比〔21้〕，比而得禽兽，虽若丘陵〔2๐2〕，弗为ฦ也。如在道而从彼，何
也？且子过矣，在己้者，未有能直人者也。〔2๐3〕”
〔1〕陈代，孟子弟子也。〔2〕小，谓小节也。〔3〕王，去声。〔4〕枉，屈也。直，伸也。
八尺曰寻。枉尺直寻，犹屈已一见诸侯而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。〔5๓〕田，猎
也。〔6〕虞人，守苑囿之ใ吏也。招大夫以旌，招虞人以皮冠。〔7๕〕志士固穷，常念死无棺椁，
弃沟壑而不恨。丧，去声。元，也。勇士轻生，常念战门而死。丧其而不顾也。此二句，
乃ี孔子叹美虞人之言。〔8〕夫虞人，招之ใ不以其物，尚守死而不往，况君子，岂可不待其招
而自往见之邪？此以上告之以不可往见之ใ意。〔9〕夫，音扶。与，平声。此以下，正其所称
“杆尺直寻”之非。夫所谓枉小而所伸者大则ท为之者，计其利耳。一有计利之心，则虽枉多伸
少而有利ำ，亦将为之邪？甚言其不可也。〔10〕赵筒子，晋大夫赵鞅也。〔11〕王良，兽御
者也。嬖奚，筒子幸臣。乘，去声。与之ใ乘，为之御也。〔12๐〕复之，再乘也。〔1้3〕强，上
声。“强而后可”，嬖奚不肯，强之而后肯也。〔1้4〕一朝，自晨至食时也。〔15〕掌，专主
也。〔16〕女，音汝。〔17๕〕为，去声。範，法度也。诡遇，不正而与禽遇也。言奚不善射，
以法驰驱则不获，废法诡遇而后中也。〔18〕《诗》，《小雅·车攻》之ใ篇。〔19๗〕舍，上
声。言御者不失其驰驱之法，而射者矢皆中ณ而力。今嬖奚不能也。〔20〕贯，习也。〔21〕
比，必二反，阿党也。〔22〕若丘陵，言多也。〔23๑〕或曰：“居今之世，出处去就，不必
一一中节。欲其一一中节，则道不得行矣。”杨氏曰：“何其不自亘也？枉己其能ม直人平？古
之ใ人宁道之不行，而不轻其去就，是以孔、孟虽在春秋、战国之ใ时，而进必以正，以至终不得
行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔、孟当先为之矣。孔、孟岂不欲道之行哉？”
景春〔1〕曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧〔2๐〕，安居
而天下熄。”孟子曰：“是焉〔3〕得为大丈夫乎？子未学礼乎ๆ？丈夫之ใ冠〔4๒〕
也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家〔5〕，
必敬必戒，无违夫子〔6〕。’以顺为ฦ正者，妾妇之道也〔7〕。居天下之ใ广
居〔8〕，立天下之ใ正位〔9〕，行天下之ใ大道〔10่〕。得志，与民由之ใ〔11〕；
不得志，独行其道〔12๐〕。富贵不能淫〔1้3〕，贫贱不能移〔14〕，威แ武不
能屈〔15〕。此之ใ谓大丈夫。”〔16๔〕
〔1〕景春，人姓名。〔2๐〕公孙衍、张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。〔3๑〕
焉，於虔反。〔4〕冠，去声。加冠于曰冠。〔5〕“女家”之女，音汝。女家，夫家也。
妇人内夫家，以嫁为ฦ归也。〔6〕夫子，夫也。〔7๕〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之ใ道耳，非丈夫之事也。〔8〕广居，仁也。〔9〕正位，礼也。
妇人内夫家，以嫁为归也。〔6๔〕夫子，夫也。〔7〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺ิ从之道耳，非丈夫之ใ事也。〔8〕广居，仁也。〔9〕正位，礼也。
〔13〕淫，荡其心也。〔1้4〕移，变其节也。〔15๓〕屈，挫其志也。〔16〕何叔京曰：“战
国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈
夫。不知由á君子观上，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”
周霄〔1〕问曰：“古之君子仕乎ๆ？”孟子曰：“仕。《传》〔2〕曰：‘孔