害处不在于一个ฐ国家从一个宽和的政体转变为ฦ另一个宽和的政体，例如
都在这件事上的行动，并且可以看到他在任执政官和监察官的职务时，是怎
如果生活的必需等于某一个ฐ一定的金额，奢侈对于那些仅够维持生活的人们来说就等于零；如果某一个人的财产恰巧等于该金额的一倍，那末他的奢侈便等于一；财产等于后者一倍的人，他的奢侈便等于三；如果再加倍，奢侈便等于七；所以假若后面的人的财产老是加倍于前面的人，奢侈的增加便是“一倍加一”，顺序如下：137๕1้5๓，3163127๕。
2说：”阿尔哥斯人把他们的公民一干五百人处死；雅典人曾涩
专制国家是无所谓法律的。法官本身就是法律。君主国是有法律的；法
也许不被任用，他们可以说是在役，但也可以说是不在役。
些。法律不但要锥护各种政制的性质，同时还要矮正从这种政制的性质可能ม
个ฐ人的遗产’。一个人和同父异以的姊蛛结婚，只能获得一份遗产，就是他
啊！制ๆ国家的教育怎有可能致力于培养一个同公众共疾苦的好公民呢？
制多于触犯私人；而在材主国里，公罪有较多的私罪性质意思就是说，它们
人民，却是不危险的。人民的性格是依感情而行动。在人民完全不参与政府
在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
对促使旧社会的死亡和新吐会的产生，起了重要的作用。
某一种政体的动力”和我们说“这种政体没有这种品质、意议形态或品德”
1้问如呵利用康熙的权力上塞忧官吏恫的嘴巴。一官之ใ间老是诅，
按照中国庆津，外国人不得庄帝回内投敕。
2见本拓，茶
2๐3卓，邓ฑ工ื
4๒……
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为弊政的影响不那ว么明显，不象在中ณ因那样，属上受到急
撞的显著的警告。
人口这样众多，如果生卦困乏็便会突然生扬乱。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为ฦ弊政的影响不那么明显，不象在中因那样，属上受到急
撞的显著的警告。
中日虽然有弃婴的事情，但是它的人口却天天在增加1，所以需要有辛勤
的劳动，使土地的生产足以维持人民的生活。这需要有政府的极大的注意。
政府要时时刻刻关心，使每一个人都能够劳动而不必害怕别人夺取他的劳苦
所得。所以这个政府与其说是管理民败，毋宁说是管理家政。
这就是人们时常谈论的中ณ国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法
律和专制ๆ主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力
量。中国的专制主义แ，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己带上锁
链，但都徒劳无益；它用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。
因此，中国是一个ฐ专制的国家，它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，
疆域没有这么辽阔，政府的专制ๆ的精神也许稍为差些；但是今大的情况却正
相反。
1见一总督主张开荒的奏议，载《耶稣会士书简集》，第
21辑。
第二卷
第二卷
第一节共和国如何谋取安全
一个ฐ共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则ท亡于内部的邪
恶。
这两种难处，就是民主国家和贵族国家也不能ม避免，不论这些国家是好
是坏。这种弊害出自事物的本性，不是任何法制的形式能够医治的。
要是人类没有创造出一种政制，既ຂ具有共和政体的内在优点，又具有君
主政体的对外力量的话，则ท很可能ม，人类早已被迫永远生活在单人统治的政
体之ใ下了。我说的这种政制就是联邦共和国。
这种政府的形式是一种协约。依据这种协约，几个小邦ะ联合起来，建立
一个ฐ更大的国家，并同意做这个国家的成员。所以联邦共和国是几个社ุ会连
合而产生的一个新的社会，这个新社会还可以因其他新成员的加入而扩大。
就是这种联合使希腊ຘ1那样得到长期繁荣的。罗马人依靠这种联合，向整
个世界ศ进攻；而整个世界ศ也就仅仅依靠这种联合来保卫自己，抵抗罗马人；
当罗马极盛时代，野蛮人就是依靠这种联合，才能抗拒罗马。野蛮人因惧怕
罗马而在多瑙河及莱茵河彼岸结成了联盟。