历史家们所叙述的确切事实是有力的证据；所有这些法律虽然可以证明相反
在柏拉图的共和国里，奢侈是可，以，准确，地计算，的，，那里所建立的财产等
外，全部被屠杀了。在把腓罗克列斯处死之前，里山大责备腓罗克列斯ั，说
律明确时，法官遵照法律；法律不明确时，法官则ท探求法律的精神，在共和
多数的君主国家都明智地规定，那些指挥权稍稍广泛的人，不得隶属于
产生的弊端。
欠异母的姊妹结婚，但不许和同母异父的姊妹结婚3。这个ฐ习惯是渊源于共和
这样的公民如果是爱他的国家的话，便要企图解放政府的动力。这种企图如
开，所以叫做私罪，是因为它们对私人的侵犯多于对整个ฐ社会的侵犯。
的国家里，人民将为一出戏剧ຕ的演员而狂热，俨然象为国事而狂热一样。一
存在物”，还有比这更荒谬的么？
甲、三本代表作的出版
世界各国都将令人憎恶，因为ฦ无论在世界的哪一个国家，道德都是需要的。
14章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
与邪恶》。塔西佗《吏记》第
15卷第
72章里曾记述尼禄在现井惩罚一个ฐ捏造的反叛阴谋的时候，如何
把胜利奖饰颁给柏特罗尼岛斯·杜尔比利亚奴斯、涅ื尔瓦和蒂哲利奴斯。又在第
13卷第
53卓记述了罗马
将军们如何因为轻视“世传的胜利ำ勋章”’这种荣赏而不愿作战。
2这个ฐ国家的君主ว很知道他的政府的原则。
1见希罗狄恩；《罗马史》。
第九节贵族如何倾向于拥护王室
第九节贵族如何倾向于拥护王室
奥地利的皇室曾经不断ษ压迫匈牙利ำ的贵挨。它不晓得那ว些贵族有一天对
它将有莫大的帮助。它用尽方法搜括这些民族的钱财，其实这些民族并没有
多少钱财；但是奥地利ำ皇室却看不见那里的众多的人。当许多王候起来瓜分
奥地利皇室的备邦ะ的时候，这个君主国的各部分竞坐以待毙，毫无动静，以
致粉粉瓦解。当时唯一有生命力的就是匈牙利的贵族，他们愤怒了，他们为ฦ
了战斗ç而忘掉了一切；他们认为牺牲性命，不念旧ງ怨，是最大的光荣”。
第十节专制政体原则的腐化
专制政体的原则是不断ษ在腐化的，因为这个ฐ原则在性质上就是腐化的东
西。别ี的政体之ใ所以灭亡是因为某些特殊的偶然变故，破坏了它们的原则。
专制政体的灭亡则ท是由于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它
的原则腐化的。所以专制败体，只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等
所形成的环境强迫它遵守一定秩序，承认一定规则的时候，才能够维持。这
些东西可能ม对专制ๆ败体的性质生强有力的影响，但是不能改变专制ๆ政体的
性质，专制政体的凶残性格仍然存在；这种性格只能暂时地披制服。
第十一节政体原则的健全和腐化的自然结果
政体的原则一旦腐化，最好的法律也要变坏，反而对国家有害。但是在
原则健全的时候，就是坏的法律也会生好的法律的效果；原则的力量带动
一切。
克里特人使用种极奇怪的方法，使重要官吏必须守注。这个方法就是叛
变。一部分公民可以揭竿而起，赶走官吏，强迫他们恢复平民的身分。人们
认为这种做法是有法律根据的。这样的一种制度，准许用叛乱去制止权力的
滥用，看来似乎可以愿复任何一个共和国。但是这个制ๆ度并浚有毁坏克里特
共和国。理由是这样
1：
当古人要谈论一个最热爱祖国的人民的时候，他们一定会提到克里特
人。柏拉图2๐说：“祖国这个名字对克里特人是如何甜蜜可爱！”他们用表示
母爱的一个名词去称呼他们的租国3。对祖国的热爱矫正了一切。
波兰的法律也有准许叛变的规定，但是叛变所生的弊害清楚地说明，
惟有克里特人能够成功地使用这个补救方แ法。
1้他们总是先联合起来反抗外来的敌人，这叫做“联合主义แ”。见普卢塔克：《道德著述》，第
88页ษ。
2《共和国》，第
9卷。
3๑兽卢塔克《道德著述》中“论老人是否应该参与国政”。