孟子曰：“於ไ！答是也何有？不揣其本，而齐其末，方แ寸之木可使高於岑楼ä。金
善不善也，犹水之ใ无分於东西也。”孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎？
‘天之ใ生斯ั民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之ใ先觉者也。予将以
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
百官牛羊仓廪备，以事舜於畎ะ亩之中ณ，天下之士多就之者，帝ຓ将胥天下而迁之焉。
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧ງ君有
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
也，朝不信道，工不信度，君子犯义แ，小人犯刑é，国之所存者幸也。故曰：城郭
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
兽，虽若丘陵，弗为ฦ也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能ม直人
车马之音，见羽旄๒之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至於ไ
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之ใ。”然友反命，定为ฦ三年之
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於ไ牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之ใ，
尧、舜之道，孝悌而已๐矣。子服尧之ใ服，诵尧之ใ言，行尧之行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之ใ言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见於邹้君，可以假
馆，愿留而受业於ไ门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之ใ，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之ใ？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则ท己谈
笑而道之，无他，疏ຕ之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之ใ过小者也。《小弁》，亲之ใ过大者也。亲之
过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於ไ石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之ใ号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王
悦於利，以罢三军之ใ师，是三军之士乐่罢而悦於ไ利ำ也。为人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利ำ以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义แ，
怀利ำ以相接，然而不亡者，未之ใ有也。先生以仁义แ说秦、楚之王，秦、楚之王悦
於ไ仁义แ，而罢三军之ใ师，是三军之ใ士乐罢而悦於仁义也。为ฦ人臣者怀仁义以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之ใ有也。何必曰利？”
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由á平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹้，储子得之平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之ใ中，名
实未加於上下而去之，仁者固如此乎ๆ？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之ใ削也滋甚。若是乎贤者
之无益於ไ国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则ท亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於ไ淇，而河西善讴。绵驹处於ไ高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之ใ。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为ฦ为无礼也。乃孔子
则欲以微罪行，不欲为ฦ苟去。君子之ใ所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，