《黄帝内经素า问·血气形志》：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪（1aທo）药。”大意是说，形数惊恐，即形体上的多劳和心志恐惧忧思引起风痹（如膝关节炎等）经络不通、麻木不仁的疾病，治疗的时候可以用按摩、药酒等方法。
另外，灸法还适合虚症，起到เ补气的作用。《黄帝ຓ内经灵枢·禁服》：“陷下则ท灸之。”什么是“陷下”呢？所谓“陷下”，是一种脉状，为正气虚之症，大体相当于沉伏不起的脉ำ象。《黄帝内经素า问·皮部ຖ论》：“邪之ใ始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则ท感虚，乃ี陷下……”在前文我们已经提到，人体的正气不足，那ว么邪气就会最先侵犯皮肤，由此进入络脉ำ，进而侵犯经脉，使经脉感到虚弱，由此而下陷，邪气留于筋骨之间，入里则ท继续侵犯人的脏腑。
另外，行针ฤ道也要学会治神（守神）。
人体是一个对外开放的系统。《黄帝内经灵枢·脉度》：“（经脉ำ）此气之大经隧也。”是说经脉为ฦ通行精气的“隧道”。《黄帝内经灵枢·卫气》：“其气内入于五脏ู，而外络肢节。其浮气之不循经者为ฦ卫气；其精气之行于经者为ฦ营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。”是说，人体内的真气在内连属于脏腑，在外络于肢节。其中ณ，不在经脉中ณ循环而散于经脉外的，是卫气；在经脉中循环的精气叫做营气。它们使得人体内阴阳相互跟随（如十二经脉的循行顺序阳脉与阴脉相随），内外相互贯通（如脏ู腑相表里），循环不止（如经脉的循环）。附十二经脉ำ的循行顺序：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾ຆ经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经。
“故物生谓之化；物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之ใ圣。”大意是说：所以，事物的生叫做“化”；展到终极了，就是“变”；阴阳变化得不知不觉叫做“神”；这种“神”的妙用随缘而生，随缘而变，不是一成不变的，这种状态称为“圣”。
3、语，即多言。语主ว肝病，肝为阳中之ใ少阳，《黄帝ຓ内经素问·六节藏象论》：“肝者……此为阳中之ใ少阳，通于春气。”但少阳生太过，则成了“重阳”、太阳。《黄帝内经灵枢·行针》：“重阳之人，熇（hè，火势猛烈）熇高高，言语善疾，举足善高……”大意是说，“重阳之ใ人”，性格外向，言谈较快，神态往往“趾高气扬”。所以，多言且话快的病人除了对症治疗外，应注意是否有“少阳”、“太阳”之人的性格方面的不足。
“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐่暴苦，始乐่后苦，皆伤精气。精气竭绝，形体毁沮（jǔ）。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。”
大意是说：太阴之人，面容黑色，看上去容貌不善，俯视他人的样子，膝弯却不驼背；少阴之ใ人，有股贼相，站立看着急躁险恶，行走起来像要趴下一样；太阳之人，其状趾高气扬，反身弯腰；少阳之人，其状站着好向后仰，走着好身体摇摆，双手好放在背后；阴阳平和之人，看上去很有涵养，很随和，很肃敬，很愉悦，目光往来正而有神，众人皆称其为ฦ“君子”。
反之ใ，脉搏与呼吸的关系违背上述比例的人则ท一般是病人。又提到，“常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为ฦ法。”大意是说，常以正常人的呼吸来衡量病人，医生是没病的，可以调匀自己的呼吸来诊察病人的脉搏。
四是药味。药味有酸、苦、甘、辛、咸、淡等味道。酸味入肝，走筋膜，主ว收敛，能收缓，能收湿，能ม敛散，能ม敛热，能ม束表，能ม活血；苦味入心，走血脉，主通泻，能坚脆，能燥湿，能直行，能降下，能通泻，能去垢，能解毒，能开导，能养血，能补阴；甘味入脾ຆ，走肌肉，主和缓，能补阳，能ม补气，能ม上行，能生，能舒急，能润肠；辛味入肺，走皮毛，主疏散，能ม散结，能ม驱风，能横行，能利窍，能ม润燥；咸味入肾，走骨髓，主软坚，能凝结，能下沉；淡味入胃，主ว下渗，能渗泄，能ม下行，能ม利窍。
《黄帝内经素问·五常政大论》：“其气洁，其性刚ธ……其类金……”所以，我们可以保持内心的纯洁和刚强的特性来养肺。刚强的特性可以帮助克服多愁善感、哭哭啼啼的忧伤习气，从而帮助避免“忧伤肺”。