《黄帝内经灵枢·外揣》：“司外揣内，司内揣外。”《丹溪心法·能合脉色可以万全》：“有诸于内,ไ必行于外。”所以威仪是自身气质（包括心）的外在表现。
《黄帝内经素า问·举痛论》：“惊则ท心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱ກ矣。劳则ท喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”大意是说：“惊”就会使内心无所依靠，精神没有归宿，思虑紊ฐ乱无序，所以气乱；过度劳累就会使人喘息出汗，使体内真气浮ด越而不收敛，所以气耗；思虑过度就会使心念有所存留แ，精神有所固定而不畅通，体内正气有所停留แ而不行走，所以气结。
灸法都是适合治疗什么样的疾病呢？《黄帝内经素问·异法方宜论》：“北方者，天地所闭藏之ใ域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏ู寒生满病，其治宜灸焫。”大意是说，北方是天地之气闭藏的区域。其地势较高，又多风寒，这里的人们喜欢在野外停留居住（如游牧的生活），而吃的是牛羊的乳汁，因此内脏ู受寒而易产生胀满的疾病，宜用艾灸的方แ法进行治疗。可见，灸法适合温阳去寒。
关于治神，《黄帝内经灵枢·邪ิ客》：“持针之道，欲端以正，安以静。”《黄帝内经素问·宝命全形论》：“众脉不见，众凶弗闻，外内相得……”针灸师治疗病人时，先要端正心态，宁心静气。治神应达到什么เ状态呢？身体内外一个ฐ整体，似乎感觉到众脉ำ成为了一个；外界ศ的声音也听不到了……
《黄帝内经素问·缪刺论》：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留แ而不去，入舍于络脉，留แ而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃ี伤，此邪ิ之从皮毛而入，极于五脏ู之ใ次也。”指出了人体受邪气干扰的过程往往是：皮毛——孙脉——络脉——经脉——脏ู腑。“正气存内，邪不可干。”所以当我们的正气不足时，往往邪最先“舍于皮毛”，表现为风寒感冒。所以，对于风寒感冒，我们除了正常治疗外，还应该思考一下，我们是否因为ฦ心态一时不正，没有把持住自己้的内心世界，也就是没有做到精神内守，而伤害了正气，使得邪气入侵了？因为“精神内守，病安从来？”当然了，没有合于阴阳四时季节的转换，也会风寒感冒的。所以，为了预防疾病的进一步深入，我们在患感冒时就应该及时反思自己的“正气”。
“神在天为风，在地为木；在天为ฦ热，在地为火；在天为ฦ湿，在地为土；在天为ฦ燥，在地为金；在天为ฦ寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”大意是说：“神”在天表现为“气”，如风、热、湿、燥、寒等；在地表现为“形”，即木、火、土、金、水。“神”在天为风，则在地为木；在天为热，在地为ฦ火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为ฦ金；在天为寒，在地为ฦ水。在天的“气”（五气）与在地的五行相感，而化生万事万物。
2、咳病，一般是肺部疾病。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“肺病者，喘咳逆气……”人体中肺属于太阴，经络中有手太阴肺经。所以，咳病等肺部的疾患，除了我们进行相应的对症治疗外，也应该注意病人是否存有“太阴之ใ人”性格方面的不足。
清楚了上述病因，我们才能ม有的放矢地进行治疗，除了药物等方แ法进行治疗外，还应使病人意识到自己的性格不足，以及不良的生活习气、饮食习惯，加以改正，从而促进疾病的康复。
这五类人外在表现为五种形态。“太阴之人，其状黮（dan）黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘（guo）然未偻，此太阴之人也。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄xiaທn，行而似伏，此少阴之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两ä臂两肘，则ท常出于背，此少阳之人也。阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙（yong）颙然，愉愉然，目旋目旋然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。”
“春脉者，肝也，东方木也，万物之ใ所以始生也，故其气来耎（软）弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。”大意是说，春天是使万物生的季节，所以其气来软弱，春脉端直而长如弓弦，反之ใ为病态。
三是药气。药有膻、臊、香、腥、臭等味道。根据五行归属，膻气入肝；臊气入心；香气入脾；腥气入肺；臭气入肾。又如香能通气，能ม疏散，能ม醒脾ຆ阴，能透心气，能ม和五脏等等。
3、宁志无外。
《黄帝内经素问·四气调神大论》：“逆春气则少阳不生，肝气内变。”大意是说，违背春天的特性，少阳生之性就不会生，肝气就会受到伤害而内变。