《黄帝内经素า问·五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃（繁）育，气终而象变，其致一也。”大意是说，“气”的运行过程中，开始有生化的功能ม，散而聚合成有形的物质，分布可以养育万物，终止则生质的改变，这就是万物“一气”一体。主要表现在以下方面：
那么เ，“精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣（营）卫不可复收”的原因是什么呢？
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为ฦ之事，乐่恬淡（憺ธ）之能ม，从欲快志于虚无之ใ守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”大意是说，圣人自然随缘行事，淡泊名利ำ欲望，身心所行融通于宇宙虚空，所以能得以长寿，合于宇宙生生不已的特性，这是圣人的修身方法。
《黄帝ຓ内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中ณ知人事，可以长久。此之谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能达到长久。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
例如：当我们有呕吐、头痛头晕（如高血压病）、两ä肋胀痛的时候，应该考虑一下自己是否经常怒？《黄帝内经素问·举ะ痛论》：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。”大意是说，怒使体内气机不能正常流通，严重的则ท引起吐血和飧（sūn）泄（泄泻），所以气向上走。至于飧（sūn）泄，《黄帝内经·阴阳应象大论》：“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月+真，音）胀。”《黄帝内经灵枢·五乱第三十四》：“何谓逆而乱ກ……清气在阴，浊气在阳……”可见，怒可导致浊气的上升和清气的下降，故而引起浊气向上（如呕血、头痛、气喘）和清气向下的疾病（如泄泻）。所以有这类疾病的朋友应该反思一下自己是否经常怒，如果是这种情况应努力制怒。
那么如何才能够精神内守呢？难道是每天什么也不做才叫精神内守吗？
恐胜喜。当一个人只图一时的快乐而过于追求刺激的时候，应该想到เ后果，想到快乐่的不永恒，这样追求刺激的心就会放淡。当一个ฐ人沾沾自喜、骄傲自满的时候，不妨想到自己้的功劳应该归属于他人，自己้还应该前进，或者用这些成绩去帮助需要帮助的人，而不是骄傲自满，要意识到เ骄傲的人未来一定要落后和失败的。这在佛家则称为回向。
所以，中ณ医进而提倡饮食要清淡为宜。所谓清淡，先是指五味不要过于偏执，明·王三才《医便》：“偏之为ฦ害如此，故上士澹泊，其次中和，此饮食之大节也。”
那么เ如何使五脏ู保持健康呢？
《黄帝ຓ内经灵枢·本藏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪ิ矣。”大意是说，志意平和那么เ精神就专一安稳，“魂魄”不散，悔、怒不起，不良情绪就不会生，五脏ู就不会受到邪气的侵犯。
什么是志意呢？《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”大意是说，志意就是我们的主观能动性，由此，我们主ว动地调御（驭）精神，摄收魂魄，与寒暑等外在气候情况相适应，积极稳定中ณ和我们的情绪。
什么是魂魄呢？《黄帝内经灵枢·本神》：“随神往来者谓之ใ魂；并精而出入者谓之ใ魄。”《黄帝ຓ内经素问·宣明五气》：“肺藏魄，肝藏魂……”可见，中ณ医认为，魂魄就是伴随着精与神的往来出入的精神性物质，其中随神（精神）往来的是魂，与精出入的是魄，肺藏魄，肝藏魂。
《黄帝内经素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃以养五脏气。”所以，为了使五脏ู强壮，合理饮食也是应该的，但不要对饮食有所贪著或偏重于某种味道，那ว样反倒会伤害相应的脏器（参见《中医文化随笔o1·饮食》。
2oo6年1o月21日于北京