《黄帝内经素า问·汤液醪（1ao）醴（1ǐ）论》：“精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营（荣）卫不可复收。”大意是说，对于患病的人，如果精神上没有生机，心态不积极，志意偏颇็不稳定、不正常，就难以愈合。精神不佳，心态不好，营卫之ใ气消耗而难以补足。
《黄帝内经素问·痿论》：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，为筋痿，及为白淫。”这也指出了妄念过多，而又不能实现，意淫表现于外，房事过强过频，导致阳萎等疾病。所以，要注意“御神”、“不妄”和节制房事。
现在的人则不然，“半百而衰”。为什么เ呢？《黄帝ຓ内经素า问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为ฦ常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐่，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱ກ想，恋于房事，泄自己้的欲望而没有节制，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己的内心世界，崇尚快乐主义而不计后果，违背人的正常生活规则，起居无规律，所以到了半百就开始衰老了。
同理，我们还应该考虑一下，是否大喜过望或者经常寻求所谓的刺๐激，是否忧愁悲伤过度，是否恐惧忧虑万分，是否没有注意适应寒热环境，是否受到惊吓，是否因为ฦ执著而过于劳累，是否思虑过度。
大意是说，对于苍天之气（大自然界），我们效仿它的清净，情志、志向就保持正常稳定。顺从它，体内的正气就牢固。即便有贼邪入侵，也不能ม伤害我们。这是因为我们保持了与大自然的和谐。所以，圣人内守自己的精神，与自然融为一体，领悟着大自然的奥妙。
怒胜思。对于患得患失、思虑过多的人，应该克服小家子气，学会金刚处事，雷厉风行，不要婆婆妈妈，孬里孬气。没有必要担心的和明明知道自己不必担心的就要放下心来。要主动锻炼自己้的自控能力，虚下心来随缘行事，赶快学习，没有必要胡思乱想的不要想。不要认为没完没了地胡乱ກ思考是好习惯。其实它是自心难以自制的不良习气。
可见所谓合理饮食，就应该“谨和五味”，而不是对饮食的味道有所贪著。因为ฦ中医认为ฦ，我们人体内阴气的来源主要依靠食物的五味，来给养人的脏腑器官。但是，如果味道过于偏颇็，反倒伤害人的阴气，从而伤害人的脏腑。酸入肝，少吃补肝，但过于吃酸的食物，肝气就会受到抑制，从而消损脾气（中ณ医认为肝克脾）；咸入肾，肾主ว骨和纳气，少吃可以补肾，但味道过于咸，反倒对骨骼的健康育有害，也减损人的纳气功能，容易出现气喘，从而也影响到人的肌肉的育，心气的功能ม也受到制ๆ约（中医认为ฦ肾克心）；甘入脾，少吃可以补脾，但偏于贪著甜食，反倒伤害脾脏的正常功能，从而伤害肾脏ู，使得肾纳气功能减退而不均衡，表现为心气喘满，面色黑。如果味道过于苦，那么就难以醒脾，脾ຆ脏不能很好地健运饮食，使得胃气有所积聚。辛入肺，少量辛可以促进肺的机能，但过于偏重辛的食物，就会使得人的筋脉ำ由于辛散太过而表现为松软无力，使人感到精神乏็力。所以，我们应该适当地进食五味而不要有所偏颇（地域性饮食除外）。这样才能骨正筋软，气血正常流通，腠理严密，才能ม使骨气上等育，合于养生之ใ道和大自然的规律，延年益寿。
4、人的身体也是“一气”相通的。《黄帝内经灵枢·决气》:๘“人有精、气、津、液ຂ、血、脉ำ,余意以为一气耳……”
5๓、中医甚至认为人的情绪（心理状态）、病理状态也是一气的表现。《黄帝内经素问·举ะ痛论》：“百病生于气也……”
6、无形的事物和有形的事物也是“一气”相通的。《黄帝内经素า问·六节藏象论》：“气合而有形。”
7๕、由“一气”的运动而演化出阴阳。《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁,阳生阴长,ไ阳杀阴藏。阳化气,ไ阴成形。”大意是说，在事物“一气”的基础上，属于“躁、生、杀、化气”等功能性质的为“阳”，属于“静、长、藏、成形”等功能ม性质的为ฦ“阴”。
8、由“一气”的运动可演化出万物。《黄帝ຓ内经素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。”大意是说，宇宙的本原之“气”是万物的起源，万物因此而生出。
中医里，“一气”的观点很重要。它所强调的“治神”、“守神”就是体察、合于、守持住这种状态。《黄帝内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者……独立守神，肌肉若一。”“独立守神，肌肉若一”说的就是守持人体的这种整体状态。
《圆觉经略钞》：“一气者，道之ใ所宗，阴阳天地之ใ根本也。以喻自性清净之心，未起染净已（以）前，诸佛众生平等不二，一切诸法莫不皆由á此心而生，故以‘一气’喻‘一心’也。”所以，古时修养者常用一气比喻一心（自性清净之心），体察并领ๆ悟人自身以及与天地万物整体相通相融的特性。
《黄帝内经灵枢·动输》：“故阴阳上下，动也若一。”人在行为ฦ上也应保持整体性，注意“阴阳上下，其动也若一”，这样才能达到形与神合（俱）。《黄帝内经素า问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能ม形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
2oo6年1o月2๐o日于北京