可怜我们许多中国人，在精神上的贫瘠要远远大于物质上的贫瘠。（这是“历来执政者都不希望人民有思想”的原因造成的）。——这一点您看了可能不太高兴；但如果您是一个ฐ心满意足的公务员，或者您期望拥有这一众人仰目的职位，那也由不得您不高兴了。——我们的母亲大多在爱情方แ面是一个ฐ被动者；我们的母亲也大多是一个贤慧的家庭的奴隶；我们的母亲也大多是一个没有事业心的妇人；我们的母亲……；我想这三点已๐经足够让我们的母亲为ฦ自己的精神寻找一个寄托。可是，一个人的精神同一个ฐ人的希望一样，是不能寄托在另一个ฐ人身上的；即使是一个ฐ垂死者也没有任何权力把自己的精神或者希望寄托在别ี人身上；如果他是一个懂得尊重自己้和别ี人的人，他只会在一生为自己做一件事情，那ว就是在自己的精神和希望上贴足邮票，寄往“他物”。——我们有些父母早早的就为自己้办了后事，而且是永远也无权办的后事；这让他们的子女早早ຉ的就感到身心的沉重，背脊ิ的负荷，生命的无趣。——“书包”已经很重了，孩子如果再驮上“父母的希望”，那么他的人生之ใ路能走多远呢？
“真话”不代表“正确”，但抽象领域的“正确”只能从“真话”这里一点点获得。我们想突出一个平凡的对人类文学并没有太多贡献的文学家，却因为ฦ我们习惯了夸张、说假话和自我欣赏而闹出了常识性的“世纪笑话”；我们大喊素质、和谐，却由于我们本身没有素质，本身尔虞我诈，致使“要的喊声”越来越大，相对“要的事物”倒越来越小；我们左ุ手举着“科技、文化创น新”的牌子，右手却拿着锄头把“创新所需的土壤”一一刨า去！……
面对大海来看，巴๒金一生的成就可以说非常有限，我们觉得他硕果累็累，那ว只是我们在背对着大海。要说有什么标志性东西可以代表他，那就是“说真话”。这一点，我完全同意那些把他称作“世纪良心”的那ว帮人在文笔上的主基调。
在我想来，生活在幸福中的人，胸怀一定是宽广的。我就没见过新娘或者新า郎因为一些小的伤害或损失而斤ภ斤ภ计较，不能ม宽容别人的过错的；就连一对真心相爱的情人，也会原谅最丑恶和最无情的社会。
中国目前正打算构建“和谐社会”，但我不认为政府认识到เ了“对立事物要想永久ื是必然走向组合”这一规律的，而是从“党”的生死存亡这点上来决策的。——对立事物的组合如果是因为“刀架在脖子上”的原因，那ว可是到了再被动不过的地步了，搞不好就是对立事物双方的存亡之争。我为什么能ม让成熟与天真在我这里组合？是因为我站在了“人生”的高度。政府为什么在生死存亡的关头才想让“民”与“党”组合？是因为政府若干年来并没有完全站在“国家和民族”的高度来执政。
——恕我狂语；恕我天真。