天人合一理论，是所有预测学存在的基石，因为它是“五行理论”成立的前提，它奠定了命运这一古老的哲学命题是一门科学的理论基础。古往今来，“命运”一直是困扰人们的永恒之ใ“迷”。在西方，“命运”从古到เ今都被当作是一个哲学命题，认为它虚无缥缈，不属于能研究和掌握其规律的科学范畴，所以西方科学从来不以“命运”为ฦ研究课题。但是在我们古老的中ณ华文明中ณ，命运却不是虚幻的，而是有规律可循的，是能够用一定的方法来预ไ测，并且能够依据规律进行相应的改变。东西方文明对“命运”态度迥异的根本原因，就在于中ณ华文明中ณ有“天人合一”理论，而西方没有。
这种智慧伟大的到เ什么程度呢？我们可以借助现代科学来了解她的真正价值，毋庸置疑ທ，现代科学在实用技术上取得了辉煌ä的成就，但是她在理论基础上却陷入了前所未有的混乱ກ和迷茫，从她的认知基础生物进化论，到最高成就量子力学都是如此。但当我们把古老的“天人合一、天人感应”理论融入其中ณ，则困扰现代科学的种种疑惑，就能够迎刃而解。也就是说，我们的祖先早在几千年前的原始社会，就已经搞清楚的“简单问题”，有可能就是现代科学正苦苦寻找而不可得的“终极答案”！！
后天地支图，是后天四象的地支表现模式。十二地支以辰、戌、丑、未土居四方，代表后天图是以地球本身作为范围的。其它的八个地支则代表四方环境气候的不同。其中ณ寅卯木居东方แ，代表东方湿润的气候环境；巳午火居南方，代表南方แ炎热的气候环境；申酉金居西方，代表西方干燥的气候环境；亥子水居北方，代表北方寒冷的气候环境。
后天八卦是后天四象的卦象表现模式。后天八卦以坤艮之土，代表地球本身，而其它的六卦则按照四方环境气候而分布。震巽木居东方แ，代表东方湿润的气候环境；离火居南方，代表南方炎热的气候环境；兑乾金居西方แ，代表西方干旱的气候环境；坎水居北方แ，代表北方แ寒冷的气候环境，这和五行的空间分布完全相同。八卦生物，万物各处于自身所适应的气候环境之ใ中，所以易传中说“物以类聚”。类者，气候之差ๆ别也。
综合起来看，能够直接影响地球上万物的天体就是太阳和月亮，它们是地球基本节律周期（年以内的周期）的主导因素，而太阳系的其它行星也能影响地球上的生物，它们是年节律的主ว导因素，但是行星的影响是间接的，它们本身不能ม单独产生重大的影响，但是当它们和日月的影响叠加或者抵消的时候，就有可能让基本节律的强度出现变化。这也是年节律的意义所在。这些天体对生物的影响是毋庸置疑的，易学中ณ所用的星象主ว要就是日月和五星，意义就是如此。
也就是说，太阳系的其它大行星，因为距离地球太远，所以它们对对球的影响力要比日、月小很多，对于地球的基本节律，即年月日等时间节律的形成，基本上没有什么影响。但是，这些大行星的影响还是存在的，当它们和日、月、地处在一些特定角度位置的时候，比如天文学中所说的“合”“冲”之类的位置，就可以对日月形成的节律产生增幅、减幅的作用，从而使日月节律的影响程度出现异常，于是在对应的年份中ณ形成自然灾害。刘杰的《中ณ国运气学》中介绍，我国5๓oo年来的两ä个干旱期，就生在九大行星的会合附近，