先天八卦和后天八卦也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天八卦是气候在时间上形成的节律，代表季节的交替，所以先天八卦图的排列形式，和先天四象一样，也是阴阳循环的涡旋结构。而后天八卦是气候在空间上存在的差ๆ异，代表不同的空间范围中ณ，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差ๆ别，所以后天八卦的排列，也和后天四象一样，是按照中国四方แ的气候特点定位的。
先天四象和后天四象是一体的，是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天四象代表气候在时间上形成的节律，这种节律最主要的是指季节春夏秋冬的交替，后天四象代表气候在空间上存在的差异，这种差异，主要是指寒冷、炎热、干旱ທ、湿润，这四种气候特点在空间上的分布。
先天四象配河图：（图7๕-4）天四象配河图：
先天八卦图，就是先天四象图的卦爻表现形式，卦爻以象万物，我们把代表日月本体的坎卦和离卦拿出来，其余的六个先天卦，就形成了一个来氏太极图，也就是先天四象图。八卦生而万物成，万事万物皆由先天四象衍生而来。先天四象在天地间为时间节律，在万物中则为ฦ万物之意识活动，万事万物的意识活动皆由先天四象主ว持。而生息繁衍因此而成矣。
这个隐含的1o，和洛书的中ณ宫数字5结合，其实就是河图中ณ央代表土的5和1o。注意，这不是一个ฐ巧合，而是河图和洛书之间的内在的关联性，我们已经知道河图是先天图，是时间节律，所以河图中ณ央的数字5和1o，就是代表地球这个物质体，它是时间循环存在的依托。而洛书是后天图，是空间气候分布，这样洛书中的数字就是代表地球内的不同地域，而在地球之内，不管人处在什么位置，大地都在我们的脚下，无论我们在地球上怎么走，都是在地球的范围之ใ内，所以，洛书用隐含的四组1o，来代表的这个ฐ范围、边界。
也正是因为洛书和其它的几个易学基础理论的不和谐性，所以古人在用洛书九数的时候，这九个ฐ数字的五行，并不是按照河图五行生成数来确定，而是把洛书配后天八卦，以后天八卦的五行数来重新确定洛书九数的五行，称为：一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九紫离。也就是用后天八卦的五行，来定位洛书中数字的五行属性，古人通过这样的方法，把洛书和后天四象的不和谐性消เ除，使其和其它的后天体系相符，这种做法从根本上来说是不对的，是古人地理知识的局限造成的。不过古人眼中“世界”的概念，只限定在中国的范围内，他们不需要“走向世界”，所以这种做法对他们来说是实用的，不存在问题。但对于我们现代人所处的这个“地球村”来说，这种处理就问题严å重了，这也是易学需要完善的一个重点所在。
中央：五个白点在内，十个ฐ黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。