我们在来分析一下这个图形的特点，这个ฐ图形中阳仪生于北方แ纯阴之ใ内，长于东方แ，旺于南方，衰于西方。而阴仪则生于南方纯阳之内，长于西方แ，旺于北方，衰于东方，从而形成了一种涡旋๙的结构，这样的阴阳定位不是随意画ฑ出的，而是依据时空统一的原理确定，与五行的时空定位的原理相同，其中阳生于纯阴之内，以年来说为冬至，以月来说为初ม一，以日来说为ฦ子时。方位为ฦ北方，而阴生于纯阳之内，以年来说为夏至，以月来说为十五望日，以日来说为正午。方位在南方。所以，这个图形可以看成是一个巨大的自然时钟，日为秒针，月为分针，年为ฦ时针。记录着随时间变化而形成的自然节律。
来氏太极图（先天四象图）（图3-6）
而事实上，春夏秋冬四季的变迁，正是主ว宰万事万物形体特征、行为ฦ模式的一种至关重要的力量，在自然界中ณ，只要到เ了春天，就会出现百花齐放、草木萌芽、大雁归来的景象，这个时候动物就会脱去冬装ณ，换上单衣，而到了秋天，万物肃杀、草木凋零、燕雀南飞。亿万年来，这就象是一套精密的电å脑程序，循环不息，亘古不变。
先天四象和后天四象，分开来说就是四象，一个代表着环境气候在时间上的节律，一个ฐ代表着环境气候在空间上的差异。但对于万事万物中的生物个体来说，在一个ฐ固定的时间点上，它只能处于一个固定的空间内。所以对于万事万物来说，时空的影响是整体性的，先天四象和后天四象是综合在一起来起作用的。这样就形成了一个全新的概ฐ念――五行。
五行相克的关系表现为：
五行生克循环图：
这些困惑是根本性的，如果能解开这些困惑，人类就能完完全全的了解宇宙的本质和秩序，就能准确的回答诸如我们是谁？我们从哪里来？又要到เ哪里去等根本性的问题。这些困惑有没有希望解决呢？有，解决的希望就在易学中ณ，就在“算命“这个ฐ古老的行业之中ณ！我们来仔细的分析一下，就会现这些困惑都和“意识”有关，生物进化需要“智慧”参与，量子世界中需要“观测者”参与，“智慧”、“观测”都是意识的范畴。所以我们可以断言，这些困惑产生的根本原因，就是因为现代科学忽视了物质和意识的关联性造成的。
为什么เ易学会有这样一种包容一切的特点，就是因为ฦ易学一直是从整体的角度来看世界的。事实上，我们的世界本身就是一个整体，它不是单纯的物质世界ศ，也不是单纯的意识世界，同样它也不是单纯的物理、化学、数学等学科限定的世界。世界ศ是一个整体，所以世界ศ上的所有学问也应该是一个整体，分科只是人为划定的，本质上所有的学问都必定是分不开的，这就是易学的独特宇宙观，从这个角度来说，易学是比科学更“科学”的认知体系，所以它才会出现“无所不包”的特点。
可以毫不夸张的说，易学是整个中华文明的“根”。在五千年的文化传承中，易学渗入我们文明的方แ方面面。“易道广大，无所不包”，天文、地理、历法、医学、数学、音乐、建筑、武术、气功、军事、政治等等等等，只要属于中ณ华文明的范畴，就和易学有关联，甚至有的专家认为，卦象就是中国最早的文字雏形。中国文字就是由á卦象演变而来。
人的命运有没有规律？?有，环境的变化是有规律的，所以人的命运就有规律！
自然界ศ中的环境的变化，是一种综合了时间和空间两ä种因素的变化模式，在时间上主要表现为季节春、夏、秋、冬的变迁；在空间上主ว要表现为ฦ气候寒、热、燥、湿的差异，这些就是五行所要表达的内容――空间上我们所处环境的特点，以及时间上环境变化的节律。正是这些决定着我们的命运！每个人一出生，就会有一组包含了时间（生辰八字）、空间（风水环境）两种因素的坐标，这个坐标确定了个体的“我”。然后随着大五行运气（春夏秋冬、寒热燥湿等自然环境）的变化，“我”会形成相应的运动轨迹――命运！！