因为五行和八卦是完全相同的概念，所以八卦和五行在应用上，也具有完全相同的形式和效果。先，它们都是一种时空相结合的动态模式，用这些模式都可以模拟地球上环境气候的变化。其次，他们都可以用来取万物类象，另外，它们又都能用来模拟万物之间的相互作用关系，这一点，五行是采用各“行”之ใ间互相生克来体现，而八卦是采用各“卦”之间互相重叠的来体现。下面，我们就详细的探讨一下八卦的这些特点。
八卦体系，是易学中ณ最早ຉ出现的符号体系，作为易学的源头，《周易》这本书，本身就是用卦象组成的。那么八卦这个概念是怎么เ来的呢？《周易。系辞》中ณ明确的说：“四象生八卦”，也就是说八卦是从“四象”衍生出来的概念。而上一章我们破译的五行，也是从“四象”衍生出来的概ฐ念，这就说明，五行和八卦是同源的概念，所以它们之ใ间一定有内在的联系，或者干脆ะ就是同一个概ฐ念。
胡煦的这种观点是很有道理的，是目前所知最合理的关于五行生克关系的解释，不过这种解释还是存在问题的，如果往深处再追究，五行的生克关系是以河图、洛书的结构确立的，但是河图、洛书的结构又是依据什么原理确立的呢？于是我们又会重新า陷入迷惑之中ณ，所以说这种解释最多只能算是一种学理上的依据，而不是法理上的依据。所谓学理依据，就是以易学本身已๐有的体系作为依据，衍生出来的理论，而法理依据，就是有自然规律作为ฦ依据的理论。五行理论作为ฦ易学的根本和基石，只有学理依据是肯定不够的，我们必须找出这个理论的法理依据，找到เ它所依据的自然现象，这样才真正具有说服力。77๕88小说网77๕88xiaoshuo
河图左旋五行相生，也就是说河图中沿着顺时针的方向转动，确定了五行相生的顺ิ序，东方3๑、8为木，生南方2๐、7所代表的火，南方2、7火生中ณ央5、1o所代表的土，中ณ央5、1o土生西方4、9๗所代表的金，西方4、9๗金生北方1้、6๔所代表的水，北方1、6水又生东方3、8木，如此循环往复，生生不息。
确定了五行就是环境，五行对万事万物的主ว宰作用，就是在模拟环境对万事万物的主ว宰作用，我们再来看五行的具体内容，就会有一种豁然开朗的感觉，五行的原理，就明显的找到เ了理论依据，而五行的基本作用关系：旺相休囚、生克制化，就再也不是什么เ玄之又玄的天机了，而是脉络清晰、有理有据的自然定律。
环境保护是当前最热门的话题，如果我们赖以生存的环境被彻底破坏，人类将无法生存。
但是现在就不行了，易学已经无法象古代那样唯我独尊了，它有了一个强有力的竞争者――西方科技，当以实证为基础的西方科技兴盛以后，这种理论依据模糊不清的现状，就不在是让人敬畏的理由，而成了致命的缺陷。没有依据的理论，就是再精密完美，从科学的角度来说都是虚伪的，都是需要用剃刀剃掉的。于是预ไ测就成了迷信，易学就成了伪科学，行政压力只是压垮骆驼的最后一棵稻草而已。
牛顿曾经说过一句名言：“我之ใ所以看的远一些，不过是因为站在巨เ人的肩上”，而中国的古人最怕的就是后来人站到自己้的肩上，所以巨人们都挖个ฐ坑把自己้埋起来，想站在我的肩上，门都没有！试想一下，如果牛顿ู现了万有引力之后，并没有把它公之ใ于众，而是当作了传子不传女的绝技，只留给自己้的子孙，那现代科学还会是现在的样子吗？但中国的古人，就能ม做出这种匪夷所思的事情！
晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢县）去打柴。看到เ几个ฐ童子一边下棋一边唱歌，于是王质就停下来听，童子给了王质一个东西，象枣核一样，王质含在嘴里就不觉得饥饿了。过了一会，童子对王质说：“这么长时间了，你怎么还不回去”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利ำ的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是很多年前的事了。
比如说人的潜能问题，宗教和科学的说法就非常的类似，现代科学的研究证明，人是有潜能的，具体的内容目前还不确定，有人说人的潜能只被开了1้o%ื，也有人说是1%甚至更少，不过有一点比较确定，那ว就是人的潜能ม是巨大的。而宗教对这个问题怎么看呢？释迦牟尼早在两千多年前就明确的说“众生皆有佛性”、“众生皆可成佛”。而“佛”就是具有大智慧、大神通的“人”。“众生皆有佛性”就是说众生皆有大智慧、大神通的“潜能”。“众生皆可成佛”就是说众生都能通过一定的方式激这些潜能。在这个问题上，佛教和现代科学的说法虽然不一样，但说的内容是一样的。
当然，我们这里所说的后天环境变化，并不完全等同于传统意义上的阴阳宅风水，我们所说的后天环境的内涵，要比传统风水广泛的多，也是包含了两种因素的综合结果，一种是自然环境的因素，一种是社会环境的因素，传统的阴阳宅风水，只是社会环境中ณ的一种而已。
总体上就是这两ä大因素า决定人的命运。不过，如果要彻底的理解“命运”的形成机制，我们还需要对这两种因素，再进一步的进行划ฐ分，我们可以结合科学的成果，