为什么易学会有这样一种包容一切的特点，就是因为易学一直是从整体的角度来看世界的。事实上，我们的世界本身就是一个整体，它不是单纯的物质世界ศ，也不是单纯的意识世界，同样它也不是单纯的物理、化学、数学等学科限定的世界ศ。世界ศ是一个整体，所以世界上的所有学问也应该是一个ฐ整体，分科只是人为划定的，本质上所有的学问都必定是分不开的，这就是易学的独特宇宙观，从这个角度来说，易学是比科学更“科学”的认知体系，所以它才会出现“无所不包”的特点。
也许有的朋友会问，?“天”和“神”不都是唯心的东西吗？信仰“天”和信仰“神”有什么区别吗？当然有区别，而且是本质的区别，中国人的“天”是对自然的称呼，而不是对“神”的称呼，也就是说在中国人的意识形态中ณ，主ว宰一切的最高存在，从来就不是神，而是自然法则、自然规律。正是因为如此，中国封建社会中ณ虽然并不重视科技，但相对于西方被极端的宗教教义束缚住的思想，中国人可以比较自由的探索ิ自然规律，所以中国才会出现一直领先世界的科学技术。
可以毫不夸张的说，易学是整个中ณ华文明的“根”。在五千年的文化传承中ณ，易学渗入我们文明的方方แ面面。“易道广大，无所不包”，天文、地理、历法、医学、数学、音乐、建筑、武术、气功、军事、政治等等等等，只要属于中华文明的范畴，就和易学有关联，甚至有的专家认为，卦象就是中ณ国最早的文字雏形。中国文字就是由á卦象演变而来。
这是电视上某个针对算命的访谈节目中，专家批判预ไ测学的观点。如果以这样的标准来衡量易学，那么เ易学的确不是科学。不但易学不是，哲学也不是科学，心理学也不是科学，经济学也不是科学，甚至医学也不能算科学，因为同样的疾病，用同样的药物治疗，也会出现“你死我活”的情况，这些学问都不具有严格的可重复性，那么เ是不是这些学问都应该定为ฦ伪科学呢？
除了名字之ใ外，还有什么风水因素呢？“我”周围的一切事物都是“我”的社会环境，都是能ม影响“我”的风水因素，比如说适合一个ฐ人颜色，适合一个人的饰品、饰，房间的装饰，一桌一椅，一个鱼缸，一个工艺品，这些因素都是“我”的社ุ会环境，都会对“我”的命运产生影响，区别只是影响的大小而已。
生辰八字只有5o多万种组合，而世界上的人口却有6o多亿，这就决定了每一个人，和他同八字的人都成千上万，他们的命运不可能都相同，但是既然同八字的人，命运并不一定相同，那么用八字来算命，就不合逻辑，这是生辰八字无法回避的缺陷。于是有的人又建议用十字、十二字来弥补八字的不足，且不说这种做法在实际操作中ณ的可行性，在笔者看来根本就没有这个必要，也没有太大的用处，因为八字的根本问题并不在这里！！
自然界ศ中的环境的变化，是一种综合了时间和空间两种因素的变化模式，在时间上主ว要表现为季节春、夏、秋、冬的变迁；在空间上主ว要表现为ฦ气候寒、热、燥、湿的差异，这些就是五行所要表达的内容――空间上我们所处环境的特点，以及时间上环境变化的节律。正是这些决定着我们的命运！每个人一出生，就会有一组包含了时间（生辰八字）、空间（风水环境）两ä种因素的坐标，这个坐标确定了个体的“我”。然后随着大五行运气（春夏秋冬、寒热燥湿等自然环境）的变化，“我”会形成相应的运动轨迹――命运！！
所以，只从性格这个角度来说，真实的命运，是环境和性格两种因素共同决定的，性格本身无所谓好坏，任何一种性格的人都有可能ม成功，关键是看这种性格特征，和你所处的环境是不是契合，从这个角度来说，性格就是“命”，而环境就是“运”，性格和环境有顺有逆，顺ิ则生，逆则亡，这就是命运形成的最根本机制ๆ。而易学体系之所以能用来预测命运，就是因为易学的本质，是对环境变化的模拟，所有的易学基础原理，都是在说环境的特点和变化模式，所有的算命方法，都是在这个模式中定位一个ฐ具体的“我”，然后通过模式的推演，来模拟环境变化对“我”的影响。从而推算“我”的生命运动轨迹――命运。
四、付款方แ式：
4六爻实战的应验实例：在掌握了六爻预测的实战原理之后，会给大家提供大量的实例来做练习，方แ便大家以最快的度理解和掌握预测原理，并学会如何在实战中进行应用这些原理。这些实例是秉然自己长期预ไ测积累，以及在各种六爻书籍中ณ收集到的经典实例，都是已๐经有过反馈的例子，每种预ไ测门类基本都有1oo个以上的实例，经过这样大量的练习，基本就可以正式给别ี人预测了。
本书先从命运形成的机制ๆ谈起，一一为ฦ读者破解五行、八卦、河洛、干支等易学基础理论的创น立依据，并通过对“天人合一、天人感应”原理的详细解读，来说明命运的本质，易学体系算命、改名的原理，以及易学体系中存在的先天缺陷和最终完善的思路。
套册：一套一册
贾?秉?然
在中国古人的意识中ณ，自然环境就叫“天”，而“人”则是指万事万物，“天人合一”的意思就是说自然环境和万事万物是一体的，“天”是“人”思维意识的一个ฐ层次。也就是说昼夜交替，寒暑循环，以及风