其实科学和宗教并不对立，爱因斯坦就曾经说过：“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的”。宗教和科学是互补的，佛道等宗教对于意识领ๆ域的研究，就如同科学对于物质领域的研究一样，也到了一种登峰造极的程度。只是由于这是两个完全不同的领域，研究的内容不同，研究的手段方法也不同，所以他们之间从来没有交集，不能互相借鉴，不能相互沟通，不能相互融合。但是这并不代表这两个领域就一定不能融合。恰恰相反，随着科学的展，这种融合的趋势已๐经出现，只是人们没有注意到เ、或者假装没有注意到而已。
造成这种现象的原因是意识和物质的差异性，意识存在是没有形质的，看不见，摸不着，它不象物质能ม拿到试管里进行分析。也不能放到เ解剖台上解剖。科学探索物质规律无往不利的手段和方แ法，在研究意识存在的时候，根本就无从下手。也正是因为这个ฐ原因，虽然现代科技对物质存在的研究已经到เ了登峰造极的程度，但是对于意识存在的认识和研究，基本上还是零。这也是当前的科技如此达，但是宗教却依然顽ื强存在的原因。
命运是可以改变的，但命运不能随意安排。一个乞丐的命，你怎么改他也不会变成盖茨。海上漂流的船只是一个比喻，命运可以人为的调整，但绝不可能人为的操纵。因为影响命运形成的因素า中。命运的种子（八字），这种先天的因素一旦确定是永远不能改变的。改变命运只能从影响命运形成的另外一个因素า――空间环境来入手。这就是风水能调整命运的原理所在，风水调整，调整的就是人所处的空间环境因素。
天下八字相同的人很多。但命运的差别有的时候非常大，就是因为后天成长的环境不同！！中国之ใ大，和**八字相同的人一定不少，但为ฦ什么เ中国只有一个**呢？就是因为*โ*的姓名、先天环境、后天环境，和其八字的结构，简直是天衣无缝的一种组合，*โ*之所以成为ฦ**，是八字、姓名、风水环境共同作用的结果，正是这些因素的共同作用，才是一个人命运趋势形成的完整条件。把这些因素全部ຖ考虑进去，才能勾画出一个人的完整命运
但是环境是永恒变化的，“我”确定之后，它依然会按照特定的程序运动变化，但是这个时候环境的变化，就不再确定“我”的“命”，但是却能引或抑制“命”中确定的吉凶，这个ฐ时候对“我”来说，环境变化就变成了“运”，“命”和“运”的影响各占一半，两种因素า综合作用，就形成了一个人完整的“命运”。
但易学的理解则完全不同，易学认为命运是由á自然（天）来安排的，所以影响命运的因素，取决于自然环境的变化，而自然环境的变化是确定的，有规律的，所以决定命运的因素า也是确定的，有规律的。因此，命运可以预测，并可以人为ฦ改变。易学对命运的这种解释，是宗教不能容忍的，所以除了直接来自易学的道教外，佛教、天主教、*教等宗教都严禁算命。想想也很好理解，命运的不确定性和不可预知，正是宗教存在的基石，如果“人”都能预测命运，改变命运了，那置“神”于何地呢？
三命通会》明。万民英
增删卜易》明。野鹤老人
梁印林
我虽退休在家，但我的人生目标是：幼读诗书老学易，修德进学夕阳红。除适当劳动外，就是学易。我不但坚信《周易》是科学不是迷信，而且确信《周易》是科学的科学，更是宇宙人生中ณ维一的活的科学，因为只有《周易》能自身天亦变，道亦变，易则易。但我讲不出道理，一直是在迷茫中ณ学习。读了您的这部书，拨开了迷雾。
第四节?易学的缺陷
第一节?现在是白天还是黑夜？