因为它既ຂ对你的身心无益处，又对你处理问题无任何帮助，没有一点好处，只能伤害你自己้，为何要固守它呢？如果你依然决定坚持要保留愤怒的情绪，你可以通过不造成重大损害的方式来泄愤怒。既ຂ然客观物质世界不会依赖你的指挥棒来运转，行事，你很可能会继续厌烦，生气，失望，甚至绝望，但无论如何，你是在自己้伤害自己้，而你完全不必这样作，最简单的途径是用摒弃愤怒的方法来保护你自己的身心健康，因为，愤怒的情绪就是这样爱耍弄人，它根本不理会你的切身利益，也不能改变别人什么，只能使他人更容易刺激你的神经，抓住你的弱点，控制你-一个ฐ爱动怒的人。如果你自己้放弃了遇事就动怒的恶习的话，并以合理的方式来渲泄自己的情感，你就可会以极小的代价在感情上战胜自己。在生活中，不管对什么人怒，不仅伤害他人，只能使别人继续自行其事，反复伤害你，尽管对方可能会后怕，但他同时也知道他可随意捉弄你，叫你经常生气动怒，使你陷入误区，而不能自拔，进入自己伤害自己的惰性思维中去。
其实，事情已经生了，光生气不愉快也无济于世，关键是如何行动起来，先解决迫切的实际问题，而不是拖延时间，去愤愤不平，当一个ฐ批评家或评论家，夸夸其谈，想入非非。是非概ฐ念的判断容易造成你待人处事上的不果敢，优柔寡断。你或许会觉得对待事情的对与错，难于判断ษ，迷迷糊糊，不能做出合理的决策和行动来，甚至在小事上也是如此。其实，人们之所以这样，是怕做错了事，吃亏，通过推诿来寻求安妥，以衡所选择的决定将造成的后果。其实，任何事情都没有绝对的是与非，是一个过程，在两者之ใ间游离的，是动态的。勇敢地面对生活吧，不断尝试，不断创น新า，总结经验，集思广益，不要怕犯错误，但要学会预见，少犯，将不利的结果变为ฦ最小化，关键是今后不犯。大千世界，熟ງ能无过？那种所谓不正确的话不说，不正确的事不做，问题恰恰出在寻求稳妥上了，怕产生严重的后果，你怕什么เ？即没犯法，也没有触犯道德，行为ฦ规范，尽管放心大胆地去作。寻求完美，其结果只能是作蚕自缚，举步维艰。衡量是与非的标准并不主要在于你做出选择的正确与否，而在于你做出选择前，控制自我的感情的能力，它更为ฦ明确地反映出你的自我控制能ม力。因为ฦ，所谓正确的标准是一些条条框框，有的合理不合法，有的合法不合理；有的符合科学，客观规律，有的则是不科学的，需要不断完善，进化，调整和淘汰。你应努力打破那ว些不合理的条条框框在你心理上的束缚，从心理上建立新的防卫机制和自信心，摒弃无用的是非观，所谓的应该标准。不要因此而破坏了你的情绪，其宗旨ຈ就是活着就要愉快地生活，而生活并不只是需要精神鸦片，它还需要有一定的物质条件来支撑和保证。
人生活在这个ฐ物质世界上，地面是他的双脚，天空是他的臂和头颅，太阳是他的养分。放眼望去，有阳光，也有黑暗；既有痛苦，也有愉快，但幸福多于痛苦，这就是我们的人生。用我们的双眸放眼去看太阳吧，忘却苦恼，悲奋，用聪明的大脑，保持心理平衡愉快，不要用悔恨，忧虑填满心灵的空间。现实地去奋斗吧，学会摆脱，避免拖延，用智慧战胜惰性，克服困难，奋斗一生吧!
人最基本的存在是二重性的生与死。人必然会一代代的死亡，但人必然又会繁衍下去。当人类意识到生与死这一本能，永恒的主题后，于是，这种意识就极为ฦ深刻地影响到了人的生存。生命是如此惊人的短暂和宝贵，我们应当拒绝去做想做，而又力所能及的事情吗？而死亡毕竟是人类生存的终极，对立面，是与生的概念格格不入，水火不相溶的。对于死亡的种种认识，仍然不能改变这种残酷的事实，我们必将一代代的死亡，按照物质不灭的定律，死亡绝不是生存有意义แ的那一部分，但对于人来说，却不得不接受这一客观规律。面对种种艰难困苦和考验，每个人都在思索ิ回味，我这一辈子都做了什么？值吗？与别人相比，我还缺了什么？有些人一想到死，便把凡是与生活有关的东西，都看得索然无味，毫无意义了。但即使你得了癌症，到死亡也还有一个过程。生与死是对立统一的复合载体，生必然面临死亡，缺一不可。人们把自己的一辈子的劳动所得奉献给了自己的生存的社ุ会。而智者只考虑愉快的生存，不去探索死亡，他们用这种意识形态里的东西来摒弃生与死的两重性。比如，基督教里的灵魂不死学说，就鲜明地提出灵魂的永恒性，并以此来否定人的生存将以死亡来告终这一铁ກ的事实。灵魂是什么？只有鬼才知道，但人的思维，思想，意识若在其他人的脑海中产生了共鸣，那ว么，他就算是在一段时间内，一段历史中ณ永存了。
人类无法逃避的死亡还导致了另外一种两重性，即物质与欲望的两重性。我们每一个人都是人类的种种潜能的承受者，但人生存的短促历程不允许人将其所有欲望都充分实现，而是生活在种种条条框框和压抑中，现实不允许你随心所欲。若你想你的思维能驰骋，要么你是一个思想家，要么你就是一个精神病患者。即使在极其顺利的环境中也是如此。只有当个体的生存历程与人类共同的生存历程融二为一时，个