例如，有些时候，朋友帮忙对你并不划算，帮你租门面的朋友也许在当赚过手钱的房东，帮你资金的朋友也许要收你的高利贷，帮你介绍生意的朋友也许要狠狠杀你笔回扣，帮你装电å话的朋友至少要带走你条红塔山两瓶好酒。
个众人争当掘金客的时代，个个体意识代替集体意识，存在意识代替理想意识，金钱意识代替事业意识的年月，梁山泊之大秤分金，大块吃肉大碗喝酒之ใ遗风能
我们相处密切的人对我们生活的影响比什么都大。关于这点，理由很多，但是最重要的条是，我们总是拿其他的人作榜ึ样：即以他们的言行作为我们行动的指导，而亲密的朋友其榜样作用又是最强有力的。
经过星期左右的这种“形象化预想”练习，你会发现自己的某些态度或行为已开始发生变化。可能ม是变得比较果断，比较轻松或比较热情了。不管怎么说，这种变化表明你的直觉正在引导你慢慢地接近你想象中ณ的而且渴望着的成功。
“你定弄不好。”
通常有两种情形最能打击个人的自信：
你爱吃鱼我爱吃肉，但我们还是桌共食；你有你的思维方法，我有我的思考方式，我们还是同席而坐。
当社会地位比你高的人歧视你时，为维护自己的人格尊严å，你也毫不畏惧地鄙视他，不把他放在眼里。这样，他受到的刺激，他的人格损失，可能比你更惨。
但藏而不露的根本目的不在藏而在露，你必须看准时机，在该露的时候毫不犹豫，立刻脱颖而出，当然，在藏的时候，并非被动地四处躲藏而是藏中有露，时而藏时而露，神龙见首不见尾，这样才能保证他日时机到เ，你能出必成。
武则天初期摄政时，在高宗面前将其目的深藏不露，而在文武大臣那里，已经显示了她的执掌政权的实力，所以日后她能ม举成功取高宗而代之。
藏与露的时机实在难以掌握，何时当藏拙，何时当露锋芒，是没有定之规可循的，只有相机而动，适时而出。
大凡政界ศ里面，列ต位政客都追随实力安排自己的行动。好些善于露的把手和善于藏同时善于露的二把手三把手往往得到官场列位的拥戴。通常，把手应该时时处处显示自己的实力和威信，第二三把手应在隐藏自己，循序渐进，扩张势力的同时，显现其给予人以希望的力量。两者的目的都是样，也即争取更多的群众和随从。在号位，有号位的争取法，在二号位三号位有二号位三号位的争取法。如果盲目求进，只会给自己带来麻烦。
权者，实力也。只有权柄和实力的结合，才是权力的真正内涵。
智慧1้2๐7江湖义气最能笼络人心
中国人很讲究哥们儿义气，而且有结拜异姓兄弟的传统。只要情投意合便要义结金兰结拜换帖，有了八拜之ใ交即可为朋友两肋插刀，“有福同享，有难同当”。这传统大概是受了三国演义中刘ถ关张“桃园三结义”的影响。想当初，刘ถ备为了让关羽和张飞辅佐他打天下，与其结为换帖兄弟并发誓：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”这种做法对于笼络关张二将为其效力卖命起到了不可估量的作用，从此以后，关羽和张飞便成了刘备的左膀右臂，供其驱使，死而后已๐。为了个“义แ”字，关云长经受住了曹操高官厚禄的诱惑，毅然挂印封金，过五关斩六将千里寻兄。正是有了关张二人的鼎力相助，刘备才得以在屡败之后终能据荆州ะ取西川ษ占汉中与孙权和曹魏形成鼎足之ใ势，终于成就了帝王之业。
与刘备同时代的代雄董卓，也很善于用江湖义气笼络部下。董卓身体高大粗壮，臂力过人，是个ฐ勇猛善战的武夫。据说在少年的时候，他在羌族人中交游，广交羌人中的好汉和地方上的头面人物。后来归耕田野，雇人种田。有次，几位有交情的羌族豪杰到เ他家中来做客。当时他家中不太富有，没有什么เ好饭菜招待这些客人，就把正在耕田的牛拉回来杀了，盛情招待众人，大酒大肉，狂呼乱ກ喊，尽欢而散。这些人都非常感激董卓的豪爽仗义，异常兴奋，回到เ羌地后用钱买或连偷带抢共凑了千多头牛赶着给董卓送来。从此，董卓豪爽仗义的名声远近闻名，羌人也都很敬重他。
后来，董卓因作战有功，被提升为郎中，同时得了九千匹细帛的赏赐。董卓说：“我只要功名就行了，所有的赏赐律分给部下。”他下令把这九干匹细绢都分给了下级军官和士兵，他的部下觉得董卓讲义气，都对他感恩戴德，愿意为他效劳。可见，董卓在发迹前，很善于用“江湖”义气笼络人心，杀耕牛待客获得仗义的名声，分绢帛给部属得到เ官兵的拥护。俗话说：有大欲者不贪小利，有大谋者不矜小功。邪之人大凡都利用人性中贪财好利的弱点，给人定利益以笼络人心，巩固自己的势力。当其阴谋全部实现的时候，才会露出本来的面目。
智慧12๐8用人疑时疑也用
中国古代有个ฐ故事，说的是位大将军率兵征讨外虏，得胜回朝后，君主并没有赏赐很多金银财宝，只是交给大将军只盒子。大将军原以为是非常值钱的珠宝，可回家打开看，原来是许多大臣写给皇帝的奏章与信件。再阅读内容，大将军明白了。
原来大将军在率兵出征期间，国内有许多仇