尚書中有篇湯誓，就是這樣的文獻。
於是商湯滅夏，商湯代夏，都是上天意旨。
這個創世神話的特色是︰人自己開闢了天地，人創造人，又創萬物，人不知道宇宙之間有沒有神。
因此，有人認為，中國人只習慣去拜祭他們的祖先，皆因他們沒有也不認識有個全能ม的神。即使是他們神話中的創世者盤古，最後的結局也是要死的！他同樣只可為後世記念。同樣道理，中國人對宗教態度含糊。他們把最大的神叫作天。但是這個天也只像家長一樣，所以他們的皇帝ຓ自擬為天子。天上地下，一脈相承。依然離不開子孫的關係；天雖是神亦同時是祖先。
因為我裡面所講的課題，就像送你一條能開啟中國歷史迷宮的鑰匙。除了對門外漢有用；即使專家，這條鑰匙也同樣有啟發作用。因為當他們試圖去涉獵那ว具有五千多年文化傳統的浩繁史冊時，這本小書，等於提點引路，並給讀者展開一紙易明、易學、而又易記的方向圖。
我在書中提出三個概念，幫助讀者去聯想和記憶上述每部份的中國歷史特色。同時，又會在整個講述過程中，再把它們有系統地割裂為種種相關的同與不同的事件、人物、和意義。我用概念去加強讀者的印象。我用簡而易明的算術去講年份。我用政制ๆ上的類同或異化去交代歷史的延續與發展。我用對立，又或唯物的方法及進化，一左ุ一右，一進一退，去講述近人在現世紀的奮鬥軌跡。
不過武王之父姬昌，史稱文王，生前曾費ว力打基礎。最為人樂道的故事就是文王會羌太公。羌太公是羌尚。他在河畔釣魚，文王兵至而不動。王感覺奇。停下查詢。見羌垂釣無勾，遂上前再三問。交談之下，認是能人。於是用為軍師，不斷征戰擴地。據傳，其時三分天下有二。商王為之大震，遂將文王囚禁。後經說項，才獲放還。
之後，文王死，武王繼。幾度聯合諸侯，卒將商朝推翻。史稱，武王原叫姬發。祖先原本叫棄。曾於舜時協助大禹治水，又任農官，後來才賜姓姬。世代居邠，今陝西省枸邑。根據同一傳說，棄下傳十四世然後武王。
武王滅商之後，回到鎬京登位，才開始了周朝。
又王，從此改稱天子。他取號為周武王。尊父為周文王。與此同時，他為了要鞏固周朝天下，把親屬和功臣分封各地。而且授命他們建諸侯國。此外，諸侯可將自己封國內的土地分封給屬下的卿大夫，作為釆邑；卿大夫亦可將部份釆邑é分給屬下，作為食地。這就是西周開國時的大分封，史稱封藩建衛。它是在土地王有的前提之下，利用宗法血緣紐帶，嚴格規定隸屬關係，務使各方諸侯奉天子為共主。最終目的就是，封建親戚，以藩護周。各諸侯國均以周的模式層層分封管轄。
武王建周第三年，天下未寧，政制待定，卻已๐勞累染病死。遺長子成王年幼接位，托弟周公旦攝理政事。
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二、澄清流言，訂宗法制
王幼無知，叔父掌權。難免就出現種種流言，散佈周公姬旦要篡位。尤其統治階層，更是沸沸揚揚。
武王還在世時為要殷民歸順，對紂之ใ子武庚採取懷柔政策。他決定要以殷治殷，容許武庚續管治殷。但派他的三個弟弟前去監國。武王死後，眾弟意欲謀位，武庚亦想復國，聯合作亂。矛頭同指周公。聲言要清君側。
周公力抗謠言，親自率師東征。
經過三年努力，終於鏟平叛亂。
然後周公又秉承武王遺訓，繼續制作一套典章制度。例如，採用國野分治政策。國即城市，近郊周圍，住著周族成員，通稱國人，包括士農工ื商。各有定所，不相混淆。至於ไ野，是外圍。居者全是被征服的其他氏族部落以及夏商兩代后裔，通稱野人。全都淪為奴隸，任由貴族及周族的成員差遣。那是兩大階級。
另外，為要澄清有關他的流言，以及確保嫡子承繼世襲，周公立下了完全不問個人好壞的王權傳位制度，史稱宗法制度。條文極為複雜。簡而言之，就是強調嫡長子為國王或爵位唯一合法繼承人。無論嫡長子是賢與不肖，白痴或瘋子都如此。其餘所有兒子，包括嫡出次子在內，一律無權問津。嫡長子死亡後，由á嫡長子的嫡長子承繼。倘若是嫡長子無子，才由嫡出次子接位。總之，必須按照母親的身份和出生先後，將所有兒子劃分為嫡、庶、長、次。妻生的大兒子是嫡長子，其餘是嫡次子。妾生的大兒子稱庶長子，其餘是庶次子。周公這一傳襲制度，史稱親屬等差遞減。不但為歷朝所接受，對後世影響亦極深遠。
周公攝政七年，然後還政成王。
他的制ๆ度所為，受到儒家推祟。
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三、厲王劣政，國人暴動
同時，周朝把夏及商朝以來實行的農業井田制度發展得更完備。井田制度是在土地國有的前提下推行。一般是採一大塊可耕地，分為相等大小的九方แ塊，中間一塊定為公田，由周圍的八塊擁有者去共同耕種，年中ณ收成，全歸國有。其他八塊，由八家擁有者各自耕種，所得也是各自私有。但是，公田是先的作業。另外八塊，雖謂私田，其實亦屬諸侯或百官的。一般庶