岂知两肾所略，亦日人所已๐详，吾固不必详焉耳，初何尝废黜不言哉，
非谓血症全不用热药也，予於每条当用热药者，未尝不反覆言之，慎毋误读是书，
三指禅，谓齿冩?插A鼻?舅均A呕吐稍重，咯唾血为最重，谓其病皆於五脏ู，
此如仲景近血远血之义，以此分轻重，於ไ理尚不差谬，第鼻?疆r血，虽近而轻，
故血入丹田，亦从水化，而变为水，以其内为血所化，故非清水，而极极稠，
皆从血化，而变为血，是谓之月信，但甚血中仍有气化之水液ຂ，故月信亦名信水，
漉漉有声，病之轻者，则ท无声响，故凡吐血，胸背必痛，是血由背脊而来，
气迫之ใ行，不得其和，故见背痛之ใ证也，又或由á两侸肋，走油膜，入小肠，
重则潮鸣有声，逆入於ไ胃，以致吐出，故凡失血，复多腰侸疼痛之ใ证，此二者，
来路不同，治法亦异，由背上来者，以治肺为主，由侸下来者，以治肝为主，
盖肺为ฦ华盖，位在背与胸ถ膈，血之ใ来路，既由其界ศ分溢出，自当治肺为是，
肝为统血之脏，位在侸下，血从其地而来，则又以治肝为是，然肝肺虽系血之ใ来路，
而其吐出，实则ท胃主之也，凡人吐痰吐食，皆胃之咎，血虽非胃所主，然同是吐证，
安得不责之於胃，况血之归宿，在於血海，冲为ฦ血海，其脉丽於阳明，
未有冲气不逆上，而血逆上者也，
仲景治血以治冲为ฦ要，冲脉丽ษ於阳明，治阳明即治冲也，阳明之气，下行为顺，
今乃逆吐，失其下行之令，急调其胃，使气顺ิ吐止，则血不致奔脱矣，
此时血之原委，不暇究治，惟以止血为第一要法，血止之後，其离经而未吐出者，
是为ฦ瘀血，既与好血不相合，反与好血不相能ม，或壅而成热，或变而为痨，或结瘕，
或刺痛，日久ื变证，未可预料é，必亟为ฦ消除，以免後来诸患，故以消瘀为第二法，
止吐消瘀之後，又恐血再潮动，则须用药安之，故以甯血为ฦ第三法，邪ิ之所辏，
其正必虚，去血既多，阴无有不虚者矣，阴者阳之ใ寸，阴虚则阳无所附，
久且阳随而亡，故又以补虚为收功之ใ法，四者乃通治血证之大纲，而纲领之中ณ，
又有条目，今并详於ไ下方云。
一止血其法独取阳明，阳明之ใ气，下行为ฦ顺，所以逆上者，以其气实故也，
吐血虽属虚证，然系血虚非气虚，且初吐时，邪气最盛，正虽虚而邪则实，
试思人身之血，本自潜藏，今乃ี大反其常，有翻天覆地之象，非实邪与之ใ战倆，
血何从而吐出哉，故不去其邪，愈伤其正，虚者益虚，实者愈实矣，况血人胃中，
则ท胃家实，虽不似伤寒证，以胃有燥屎，为胃家实，然其血积在胃，亦实象也，
故必亟夺其实，釜底抽薪，然後能降气止逆，
仲景泻心汤主ว之ใ，血多者，加童便茅根，喘满者，加杏仁厚朴，血虚者，
加生地当归，气随血脱不归根者，加人叁当归五味附片，有寒热者，加柴胡生姜，
或加乾ດ姜艾叶，以反佐之，随证加减，而总不失其泻心之本意，则深得圣师之旨，
而功效亦大，盖气之原在肾水，虚则气热，火之ใ原在心，血虚则火盛，
火热相搏则气实，气实则逼血妄行，此时补肾水以平气，迂阔之谈也，
补心血以配火，不及之ใ治也，故惟有泻火一法，除暴安良，去其邪ิ以存其正，
方名泻心，实则泻胃，胃气下泄，则ท心火有所消导，而胃中ณ之热气，亦不上壅，
斯ั气顺ิ而血不逆矣，且大黄一昧，能推陈致新，以损阳和阴，非徒下胃中之ใ气也，
即外而经脉肌肤躯壳，凡属气逆於血分之中ณ，致血有不和处，大黄之性，亦无不达，
盖其药气最盛，故能克而制之，使气之逆者，不敢不顺，既下降之ใ势，
又无遗留之邪，今人多不敢用，惜哉，然亦有病之轻者，割鸡焉用牛刀，
葛可久十灰散，亦可得效，义取红见黑即止之意，其妙全在大黄降气即以降血，
吐血之证，属实证者十居六七，以上二方，投之立效，然亦有属虚属寒者，
在吐血家，十中一二，为之医者不可不知也，虚证去血太多，其证喘促昏溃，
神气不续，六脉细微虚浮散数，此如刀伤出血，血尽而气亦尽，危脱之证也，
独叁汤救护其气，使气不脱，则血不奔矣，寒证者，阳不摄阴，阴血因而走溢，
其证必见手足清冷，便溏遗溺，脉细微迟涩，面色渗白，辱口淡和，或内寒外热，
必实见有虚寒假热之真情，甘草乾姜ä汤主之，以阳和运阴血，虚热退而阴血自守矣，
然血系阴汁，刚燥之ใ剂，乃其所忌，然亦有阳不摄阴者，亦当用姜附也，上寒下热，
芩连姜附同用亦有焉，