助人为快乐่之本。在佛教里，奉献也是快乐之ใ本。一个ฐ宗教徒若不懂得奉献，根本不够资格与宗教接近。孙中山先生曾说佛教以牺牲为主ว义，牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神，就要从奉献着手。
所以，奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担当气魄，对待朋友、师长、父母也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到危机的时候你有处理的机智吗？
人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电，平时没有准备手电筒或蜡烛，如何是好？乘船出海，忽然起风，惊涛骇浪，小船颠簸，惊险万状，怎么办？走在街上，遇到警察，他抓错了人，你如何自救？就算你是读书人，遇到เ阿兵哥，讲理也没有用，你又奈何？
跌倒的收获
一位路人听后，问：你一直是手把手地教他们吗？是啊，我很仔细、很耐心地教他们。
二、做事要精简有道。作为ฦ一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方แ针，才会愿意跟随你一起做事。
三、论理要中ณ道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为ฦ管理者，你必定要认识并抓稳这一个理念，无论做什么事情才不会有所偏差ๆ闪失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不会偏失大方向。
四、领众要融和有义。人心最大的陋习是同归于尽、嫉妒偏狭，因此统理大众必须要有融和的雅量。只有融和，才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义แ。与人交，要有情有义แ；为人谋，要有忠有信。你对人有义แ，不必领ๆ导，他也会愿意接受你、跟随你。
善将者，不恃疆，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧。你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。
经济的繁荣需要企业大小共存
2008年，由á美国次级抵押贷款危机引的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧，大家的生活因此生了变化。经济改变世界ศ，经济改变人生。
人类的历史就是一部经济史，举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个ฐ国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲说：仓廪实，则知礼节；衣食足，则ท知荣辱。孔子也说：富而好礼。
经济改变世界，经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶。由á于金融危机引经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，如何复兴经济成为当务之急。否则ท长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。
经济早已๐走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界。经济像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到เ大财团所吞并，经济几乎ๆ被垄断了。对于大企业大集团过分展，政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助，才能让全民都有展的机会，让财富如活水一样流通，继而创造均富的社会。
说到เ均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会臭。钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的交流。
希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做诚信的国民，才能使国家经济真正繁荣。