很多人都希望要做一个管理者，而不希望被人领导。其实，管理者固然要有能力，能被人领导也是不容易。而作为ฦ一名管理者，也有其管理者的性格，才能尽领ๆ导之功，成大众之事。怎么做才是一位好的管理者？
二、做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。
四、思维的执著。从思维的方式可以看出一个ฐ人的教养，看出一个人的智慧，看出一个人的能ม力，看出一个人的人缘。慈航法师一再告诉世人要以佛心为己心，以师志为己้志，不要让自己的思维方แ式离经叛道，或者空洞，或者偏执，或者不切实际。思维讲究实用，讲究合乎众议。
六、理想的执著。对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步，社ุ会不断在变化，思想也需要求新、求变、求全。人要有理想，才能定目标，理想是一切事实之ใ用，事实是一切理想之果。理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美，才值得坚持。
第五，邀功求赏的人不能成功。古今的英雄建立功劳后都希望获奖。韩信向汉高祖要求封代理齐王，汉高祖生气不允，后经张良暗示，灵机一动，改口说：要封就封正式的，何必要代理呢！因此封他为齐王，但韩信因此埋下杀身之祸。
你会成功吗
四、要耐得住时间。有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两ä年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到เ花开，也就是离果子成熟的时间不远了。
打不倒的人
一、窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主ว同意就私自据为己้有，这都是窃取他物，是不合法的财富。
二、违法贪污。违法贪污所得到เ的，是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得，是非法的财富。
三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之ใ，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为ฦ，属于没有信用，所得是非法的财富。
四、吞没寄存。把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的。佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩带来给我们抚养。他有房产，银行里又有存款，他委托朋友，等我的孩子长大时要交给他，而他死后，朋友就把财物吞没，等到小孩长大去讨要，怎么都不肯还。
五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部ຖ分占为己有，少部分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。像假公济私，为了自己้的方แ便挪用公款，将公家的东西占为ฦ己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索ิ等，这些都是叫借势苟得。
八、非法经营。像现在私造烟酒，贩卖吗啡、赐康、强力胶ด，或经营地下药厂等，都是非法的。
九、诈骗投机。花言巧语，坑蒙拐骗，所得的利益伤天害理。
十、赌博淫业。于己于人都是恶因缘，造下孽障。
财的方法
勿欲，勿见小利；欲则不达，见小利则大事不成。
《论语》
财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道。以佛教里的财方แ法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的财方法，后三点是佛教财的方法。
一、勤劳。黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实。
二、节俭。节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭。总之ใ人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
三、宽厚。说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到เ很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。宽以待人，严以律己，这不但是中ณ国儒家做人处世的方法，也是佛教财的方法。
四、信心。信心门里有无尽的宝藏，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情，就是