一个人之所以需要私静，不仅是为ฦ专心做事，并且也是为ฦ求个人的修养。凡人必须ี私静，庶几有自省的时候。原始的人寻求旷野的地方，以为受幽灵感动之所。处于现代文化进步之世，我们的问题是要如何去收回已经失去恬静的乐园。一个ฐ人健全的生活，必须ี有充分私静的时间，而后可以修身养性。
普通看来，“肃静”二字在办公室的门上比任何要常见些。在心理上这也是很对的。工作的时候我们必须ี私静；娱乐่的时候我们便要寻找伴侣。工ื作是需要专心的，所以工作的时候，我们必须暂时与家庭邻๑居及一切人群隔绝。
美国人的这种易于兴奋，有两种不同的批评，在今日比从前更胜。对于这一点，有两方面的看法，而詹姆斯ั对于这两ä方的批评都是公允的：“凡美国人在欧洲住得很久的，习于当地通行表现的精神，在我们美国人视为ฦ呆滞的精神的，当他们回国的时候，也会有一种相仿的感觉。他们觉得他们同胞的眼睛里射出强烈的光辉，显出一种强烈的热和渴望，便是一种极端的活泼与和颜悦色。当然我们很难断ษ定，这种感是男ç的表现得多些，还是女的多些。但是多数的人对于这种热烈，总是崇仰，而毫不悲观。我们总是说：‘这是何等的智慧！这与我们在英伦三岛所见的呆滞的面颊、鳖鱼似的眼睛、迟钝ๅ无生气的举止，是何等的不同！’确实，这种紧张、迅、灵活的外表便是我们国人共认的一种理想；但是从医学上看，这种易于兴奋刺激的弱点，在我们美国人心中ณ却不易感觉得到。”
“盛在瓶里的光辉”
喂养猫犬的习惯，不但是为消เ遣，而且有时也是泄感的工具。“抚爱”是人类一种很大的需要。猫犬以及金丝雀、金鱼等，都是解除人类寂寞的工ื具。或许我们可以说，一个十分快乐่的人，在人群中已๐经充分找到泄感的对象，因此不再需要什么小动物，不过一个感非常丰ถ富的人，需要各种的出路，以泄其各种的感。儿童便是喜爱小动物的。
至于抑制的程序必须ี合乎理智。一个ฐ过于被抑制ๆ的小孩，总是惧怕刑é罚。天真的乐่趣都被剥夺，必致毫无生气，变为ฦ一个可怜的小动物。对于儿童这些动的精神，我们应当为他们准备着充分适当的出路。希望他们在他们能力范围之ใ外实行抑制，不是一种良好的方法，譬如叫他们呆坐得太久，都是不应当的。我们还应当给他们相当的时候，让他们去喊叫，去玩粗野的游戏，去做自己้爱做的事，只要是在理智范围之ใ内同时最要紧的。便是对于他们的弱点如惧怕、怒、自私等，应当加以指导和批评，减少其试探。
哈定haທring总统曾经写过一个ฐ字在地图上，或者也从口里说过，在先前是字典上少见的，而现在却不如此了。这便是“nrmal9๗ality”了。如果你失了健康，你便失了常态；如果你恢复了健康，你便恢复了常态。不过你生来的身体，必须本身是常态的。
第三条：每个ฐ小孩应当对于他应做的事专心去做。要能ม在短时间内用心学习，不可耗费时光。时时应当警醒活泼，不应心怀怨恨。每日都是心思纯洁。不可为ฦ过去或未来的事忧虑。
以下七条规律，是由á一个ฐ著名研究儿童心理学家所举ะ出的。这些规律可以作为儿童训练的指导，是应当每日都实行的。
这两方แ面的关系太接近。恐怕你要在这两ä方แ面都尝试过，然后才敢回答这个ฐ问题。即便如此，甚至你仍旧不能ม确信那ว就是同一个你自己้，并且我们不能依据我们现在的造就，认为ฦ遗传与环境的总和，以为ฦ不属于这方面的必属于那方面。你必须考察你的遗传是怎样的帮助了你的环境去努力——去努力什么呢？这所努力的方แ向便是最重要的。这样才把问题看清楚了。
我们对待犯人的制度，实未臻完善。直到เ最近我们才能细研究犯人的心理以施刑é罚。有许多事愈科学化，便愈合乎人道，这也就是其中之一。
根据于成见的思想
你认识“th”这个字吗？不认识不要紧的，因为ฦ这个字的意思都是你平日常经历的。亨肖华德henshaaທr觉得这需要一个ฐ专门名词，于是便著了一本书叫做“thing”“我们都爱思虑我们所喜悦的意见而相信之。”从think思想取出th，从pinin意见取出0่字，从elieve相信取出字，于是三字的缩写，合而成th。你相信你所觉得可乐่或是有趣的事，或者你自然而然地去相信，或是愿意去相信；你相信以为是因为这件事是如此，而你能ม够去证明之。其实说起来，你是先相信，然后才寻找理由á去证明你的信仰。
但是，thing却不是如此简单，错误或不健全的思想不全是thing。在你许多的思想中，多少总含有一点绪的成分。你为重视其结果，于是影响于见解了。你预先把意见来拥护你的信仰，而觉得你的意见会与信仰平衡起来。