笔者不想卷入关于唐僧身世和《西游记》版本的多少有些无聊的争论。在我看来上边的文字可能就是吴承恩笔下的“唐僧”的首次具体表现。那ว么เ为ฦ什么高高在上的佛教协会顶级官员听到一个如同乞丐的人的问话会“心中大喜”？
这一点并不完全取决于孙悟空这个“神”同样取决于唐僧这个ฐ“人”。
在这一刻๑孙悟空陷入了生平最大的信仰危机——一种对自已的“本份”的茫然。当他有意无意地变成一只花鸨的时候他已经不再认为自己是一个人也就不再需要人类的面子和礼仪。问题是不是人又该是什么呢？或者更重要的是你有可能ม把自己变化成什么呢？
现在他终于亲眼看到เ在二郎神手下的“草头神”、鹰、犬、弓箭等低级别武器的攻击下己้方的猴军瞬间溃不成军的惨状。在这一刻๑他所一直拥有并依赖的强大的信心开始崩蹋了。我们知道孙悟空自学成仙术以后“信心”一直是支撑他一举一动的最重要的因素之一。除了对他自己้武力的信心恐怕更重要的是他对自己存在于这个世界的意义แ的信心是对他所从事的事业的正义性的信心。他相信自己้是杰出的领ๆ导人能够将整个天庭纳入正常的、合理的秩序和局面。而现在他发现自己竟然连一个小小的花果山都无法真正动员起来那些在平时与他一起吃喝享乐、威แ风八面的“战友”原来从心底里与他所追求的价值背道而驰。
这一仗其实双方แ的实力比较对等而最终的获胜主要是依靠了变化术“就變了千百個大聖都使的是金箍棒打退了哪吒太子戰敗了五個天王。”这里的问题是究竟打退哪吒和天王们的是实体的孙悟空还是仅仅是幻影？仅从这句话分析前一种可能ม性较大但是书中又有信息指出孙悟空是等到“天色将晚”的时候才使出这一招从而一举获胜。那么似乎后一种可能ม性也不小。再考虑到后边李天王向二儿子木吒描述此战时说“我等十萬天兵與他混戰至晚他使個分身法戰退。”可见李靖一方面并不肯承认孙悟空获胜另一方แ面则ท强调对方是在晚上使用了“分身法”。那么เ综合起来分析孙悟空用幻术致胜的可能性就比较高了。当然目前为止还不能排除孙悟空已经学会了实体分身术的可能性。
回到对战局的分析。事实证明变成三头六臂之後一度形成哪吒主攻悟空主守的局面（“大聖三條如意棒前遮后擋運機謀。苦爭數合無高下太子心中不肯休。”）但是当哪吒开始追求更多的变化和幻影时反而给了孙悟空趁乱用真身发起攻击的机会。这一次我们见识到了金箍棒的真实威力当时孙悟空是用了全力的而哪吒正在使用仙术（使灋）听见风声立刻๑躲闪但由á于手腾不开被“着”了一下具体伤害程度不明但“痛”是肯定的痛得哪吒当场收了仙术收起六件“兵器”回归本阵孙悟空也不追赶。
玉宇澄清万里埃。（又是无性大象兄抢先使用了这首诗）
可见孙悟空与玉帝的政治出发点或许有相似之处但是他们政治思维的具体特征和表现却有巨大的不同。从孙悟空的角度说他认定搞好天庭的管理工作是所有人的共同利ำ益和理想但是他几乎不可能对上述的管理问题有具体的了解。如果想要获得这方แ面的知识他唯一的方法是进入这个体制在时间中ณ慢慢地学习慢慢地变化实际上御马监的手下对他的那通抱怨换个角度看也是一种“提醒”甚至是“教育”。而另一边天庭方面对于孙悟空的思维方แ式显然有所了解和把握毕竟所有人都是从这个阶段过来的。尽管有这种了解甚至同情（或者说正是由于了解和同情）一旦ຆ发现孙悟空无法融入这个体制ๆ玉帝、李天王等人也是毫不客气地准备除之而后快。
对于这个问题孙悟空本人也是非常不解的他在毫无准备的情况下被带进地府（幽冥界ศ）于是向那两个“勾死人”问道
我们知道孙悟空学成“仙术”回归花果山初步肃清自己的势力范围之后发生了一件奇怪的事。
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能脫身？”）
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到他首先强调“罪”的问题认为抢劫行为配不上死罪这与社会秩序和公义有关。但他接下来的指控非常严厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社会正义觉得自己做的都是“好事”但内心中对于社ุ会的“善”对于社会有可能向着良性方向发展应该向着良性的方แ向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主要是一种同情心孙悟空为ฦ什么会对于强盗们缺乏同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏็同情？在相当程度上这是因为他自己没有了对死亡的恐惧。
不难看出唐僧试图在关于“慈悲”和“信仰”的层面上促使孙悟空具有对“人”的同情当然也包括对他的同情。后边东海龙王讲述的张良的故事也试图达到เ相似的效果。但是孙悟空可能被劝服吗？不可能。所以这个ฐ时候还是如来佛的“物质”尤其是“金”最管用。为什么孙悟空的物质属性处处都和“金”有某种神秘的联系（比如“石”猴、金箍棒、金钢琢、金属的箍压在五行山下时吃的也是金属）？这个问题暂时还不