若苟赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣。是以入则ท不慈孝父母，出则不长弟乡里，居处无节，出入无度，男女无别。使治官府则盗窃，守城则倍畔ึ，君有难则不死，出亡则不从，使断狱则不中ณ，分财则ท不均，与谋事不得，举事不成，入守不固，出诛不强。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以失措其国家，倾覆其社稷者，已此故也。何则？皆以明小物而不明大物也。
既曰若法，未知所以行之术，则ท事犹若未成，是以必为置三本。何谓三本？曰：“爵位不高则民不敬也，蓄禄不厚则民不信也，政令不断ษ则民不畏ั也。故古圣王高予之爵，重予之ใ禄，任之ใ以事，断ษ予之令。夫岂为其臣赐哉？欲其事之成也。《诗》曰：“告女忧恤，诲女予爵。孰能执热，鲜ຒ不用濯？”则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也，譬之犹执热之有濯也，将休其手焉。
是故里长者，里之仁人也。里长政里之ใ百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之ใ所是，必皆是之。乡长之所非，必皆非之ใ。去若不善言，学乡长之善言。去若不善行，学乡长之善行。则ท乡何说以乱哉？”察乡之ใ所治者，何也？乡长唯能ม壹同乡之ใ义，是以乡治也。乡长者，乡之仁人也。乡长政乡之ใ百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之ใ所是，必皆是之ใ。国君之所非，必皆非之ใ。去若不善言，学国君之ใ善言。去若不善行，学国君之善行。则国何说以乱哉？”察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义แ，是以国治也。国君者，国之仁人也。国君政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之ใ。天子之所非，皆非之ใ。去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则ท天下何说以乱哉？”察天下之ใ所以治者，何也？天子唯能ม壹同天下之义，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之ใ不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王为五刑é，请以治其民。譬若丝缕之ใ有纪，罔置之ใ有纲，所连收天下之ใ百姓不尚同其上者也