高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活。全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱。有篇南美的是这样写的：堵车让交通陷入瘫痪状态，由á于短期内毫无改变的迹象，司机们纷纷放弃了汽车，徒步到เ邻๑近的村落寻找食物。最后，他们不得已๐在道路两ä旁种起了庄稼。在车龙动弹之前，有人怀上了孩子，接着孩子呱呱落地…
擅长谋生，却不会享受生活。自从变成物质人类以后，睡觉和做爱都得先吃药片才行。未来好像也被偷走了。在美国，每个孩子一年收看近四万条电视广告，平均每天1้10่条。商人的目的就是给孩子打上烙印，消เ费儿童。美国的教育专家因此抱怨孩子们被当成了可以收割的商品作物。
为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐色，让它看上去像传统的俄罗斯饮料é——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到เ了可口可乐公司，经过美国总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为ฦ朱可夫生产了一批没有颜色的可乐่。这批饮料é装在圆柱形瓶子里，盖子是白色，标签则ท是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宫的爱国主义者将星吧克换成了“中华老字号”
世界的，也是民族的。若非如此，任何以民族标榜的文化都将行之ใ不远。事实上，即使是咖啡文化，也是东西交融、不断ษ拓展的产物。一方面，咖啡并非西方แ土生土长，十八世纪以前，阿拉伯半岛一直是世界上唯一的咖啡供应地。另一方面，咖啡文化在欧洲的形成也不是那么一帆风顺。165๓2年，亚美尼亚人帕卡？罗西在伦敦开设了第一家咖啡馆后，火爆的生意很快引起当地酒馆老板的强烈抗议。不久ื，这个外乡人被赶走。就在伦敦的咖啡馆遍地开花时，一些知名的学者与评论家加入到反对派的阵营，指责咖啡馆消磨了人们的斗志。更有女性抱怨咖啡吞没了她们的生活：由á于喝了过多的咖啡，他们的丈夫“像沙漠一样不结果子”
我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿ู的“文明冲突论”勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别ี人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹ล妙药。以此逻辑，向世界推销孔子是为世界文明作贡献，而在中ณ国抵制给小孩送礼ึ物老人却是为ฦ保家卫国。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举ะ着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。
事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”还是“土节”对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由á选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义แ驱逐圣诞老人，不过是用自己้的愚蠢观念剥夺或诋毁他者选择自己生活的权利ำ。
每个人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中国正在转型，在此由á封闭走向开放的征途中，有些人签名做与文明的加法，有些人签名做历史与文明的减法；有些人为ฦ民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促进中国的自由á与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个ฐ社会的发展增加几副手铐ຖ与脚镣。
我主张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”一个ฐ社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留แ“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中央电视台的一个ฐ谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制ๆ圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那ว样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个ฐ人的事。那天录节目比较匆忙，没能多问，也不知道其他九位至今是何想法，以及是否仍有热情在大雪天追捕圣诞老人。