破除万事万物实有观念的如来佛来到这个ฐ世间随顺众生的各种欲念而说各种各样的法门。如来佛是至尊至贵的他的智慧深邃而悠远可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中始终不急于为众生宣说。因为ฦ有智慧的人听了能够理解并相仰而那些没有智慧的人听了就会疑惑不信从而永远失去最终解脱的机会。所以迦叶呀如来佛便根据众生所能ม接受的程度利ำ用各种各样的因缘而善巧说法使众生皆能ม逐渐获得正解的见解。迦叶你应当知道譬如世间出现密云、覆盖了整个大地这种象征智慧的密云饱含着雨霖电å光闪烁雷声远震一场滋润大地的瑞雨即将来临众生心中ณ无不喜悦。此时日光掩蔽于密云之中大地一片清凉浓云低垂似乎ๆ举手可及。一时间瑞雨均匀地降落到四面八方แ。此雨取之不尽流注无量整个大地无不滋润。恬不知那ว些生长在山川险谷以及黑暗隐蔽之地的花木药草、大小诸树、谷物禾苗、甘蔗葡萄等无不充分而透彻地享受到เ这场瑞雨的滋润。干旱的大地一片湿润药草树木并茂并盛。这片密云所出之ใ雨水是同一无二的味之水所有的草木丛林各依其本份接受滋润。一切树木分为上、中、下三等各依其大小而得到生长。草木的根、茎、枝、叶、花果的五光十色皆因同一雨水的浇灌而得到鲜嫩或光泽。花草树木的体相有的大小不同所以虽然是一雨所润但各自却获得了不同程度的生长或茂盛。
这时无数众生纷至沓来齐集佛的住地听经闻法。如来佛当即观察这些众生的聪慧与愚钝、精进与懈怠等不同情况并根据他们所能接受的程度而别宣说无量法门其目的都是要使众生欢喜信受很快受益。这些众生听过如来说诸法后现世必将安稳后世可生天上或人间的富贵处。因为修行如来道法可获得快乐所以就应闻此法闻法之后即可远离种种烦恼障碍。在各种法门之中ณ众生根据各自的力量渐渐入道就好像大千世界的云雨一样一切卉木丛林和药草皆在各自不同的种姓之下具足滋润各得生长。“如来佛说法的最终归趣是一相一味。一相即真如实相；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相也即是寂灭相。如果有众生听闻如来佛法后受持、读诵依法修行他由此所得的功德自己是很难觉知的。为什么呢？因为ฦ只有如来佛才知道此人所种的不同种子和此人的内部本质属性知道他忆念何事、思惟何事修行何事；知道他以何法忆念、以何法思惟、以何法修行；知道他习什么法并由此而得什么法。众生处于种种境界唯有如来佛可以如实得见明了无碍好比花木药草并不知道自己的上、中ณ、下品性。
现在我听到เ释迦牟尼佛这柔和的法音它是那么的深远那么的微妙由á此法音畅出清净的佛法使我心中充满喜悦。我将永远安住于真实的智慧中。我将来一定会证成佛果受天神和人类的敬拜我将转无上法轮教化一切菩萨大众。
今天我听了佛的教化之声知道佛是随众生的机宜而演说妙法一切方便法门全归于一乘真实之教。这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能获得菩萨之道。
这时文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸大众说让我看来今天释迦牟尼佛将要说大乘๖佛法如下大法雨滋润众生吹大法螺号召众生击大法鼓惊醒迷梦演大法奥义觉悟众生。诸位善男子我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相。以我的经验凡是放出这种神奇的佛光必然会讲说大乘无上之ใ法所以你们应当知道今日释迦牟尼佛现出这种瑞光也同过去诸佛一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之ใ中最神妙难信的佛法所以才现出这种瑞相的。各位善男ç子譬如过去不可思议无数无量劫中有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛为众生演说纯正的佛法从初ม期到中ณ期再到后期始终义趣深远语言巧妙纯一圆顿之法门具足清白梵行之相。日月灯明佛随机说法因人施教他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之ใ法以使他们度脱生、老、病、死进入涅盘解脱的境界。他为求辟支佛乘者说十二因缘之法。他为诸菩萨说六波罗蜜之法以使他们证得无上佛智从而断除无明达到无所不知的一切种智。此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛。如此一共有二万位佛都是同一名字号日月灯明所有的佛都是十种称号具足他们演说佛法也都分初、中ณ、后三个阶段。最后那位日月灯明佛未出家时有八位王子其一名叫有意其二叫善意其三名叫无量意其四名叫宝意其五名叫增意其六名叫除疑意其七名叫响意其八名叫法意。这八位王子皆有威仪德行各自统领ๆ四天下。诸王子听说其父出家为修行已获无上圣智便都舍弃王位跟随父王出家为ฦ僧发誓要求证大乘佛法。他们一心修习清净的法门成为福慧具足的大乘法师。这些王子已๐于成千上万的佛面前种植下了众善的根本。那时日月灯明佛正在演说大乘法经典经名叫《无量经》。这是教化菩萨的法门深受佛的护持眷念。这位日月灯明佛说完《无量义经》后便于大众中结跏趺坐进入义แ趣无穷的禅定之中。入定中ณ的佛陀身体安安稳不动心地纯净不乱。这时天空中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花。这些天花散在日月灯明佛及听法大众身上。与此同时大地也产生了六种形式的震动。这时法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及诸小王、国王等皆惊喜不已叹为观止他们都双手合十目不转睛地看见日月灯明佛。忽然佛在其眉间放出一道白毫光相这束佛光灿烂无比绚丽多姿一直照ั到东方一万八千多个佛过世界所到เ之处无不明亮清晰就像今天大家所见到的那些佛国世界一样。弥勒菩萨你应当知道那时法会中共有二十亿菩萨个个喜欢听佛说法。这些菩萨看见佛的白毫相光照耀东方诸佛土后都深感自己从未见过所以很想知道这种佛光之所以发放的有关因缘。那时有一位菩萨名叫妙光他一共有八百个弟子都随他一起来日月灯明佛的居处听法。日月灯明佛从禅定之ใ中起来后为妙光菩萨讲说大乘经典经名叫《妙法莲华经》。此乃教化大乘菩萨的无上法门常受诸佛的护持与关怀。日月灯明佛讲说《妙法莲华经》一共历时六十小劫（注相当于十几万年的一种时间单位）。在这么เ长的时间里佛一直端坐不动身心不乱。那ว时法会中的听众也都各坐一处不起于座历时六十小劫而身心不动。他们听佛宣讲如此妙法个个全神贯注如醉如痴六十小劫犹如一顿ู饭工夫就过去了。当时法会之中的所有听众没有一人身体疲倦心神懈怠。日月灯明佛历经六十小劫说完此经后便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人众、阿修罗等大众之中宣布道如来佛将于今天夜里进入无余涅盘。那时在场的众人中有一位名叫德藏的菩萨日月灯明佛当众为他授记告诉比丘们说这位德藏菩萨将在我涅ื盘后成佛其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。日月灯明佛授完记后便于半夜之ใ时入于无余涅盘。日月灯明佛灭度后妙光菩萨便传承师说一心受持《法华经》为ฦ众生演说开示历时八十小劫。日月灯明佛的八位王子皆师从于妙光妙光则悔之不倦殷勤教化使诸王子坚定了求证佛智的信心。这八位王子为了追求无上圣智而恭敬供养了成千上万个佛最后终于自身成佛。其中最后一位成佛者名叫然灯。妙光菩萨的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人贪求名利ำ追求享乐虽然也在读诵各类佛经但总是理解不了读过之ใ后便全忘了所以称其为求名。不过此人虽然慧业未修圆满但其所植福业不小善根深厚他曾在千万佛面前供养恭敬、尊重、赞叹。弥勒呀你可知道那时的妙光菩萨是谁？他不是别人正是我的前身。那位求名菩萨正是你的前身。今天我看见释迦牟尼佛所现的这种瑞相与过去日月灯明佛说法时的瑞相没有什么区别所以我想今天如来佛将是要说大乘经了这经即是《法华经》一部教化大乘菩萨常受诸神护持的无上妙法。这时文殊师利菩萨想复述刚才所讲的故事便以偈颂形式对大家说到
我还看见有的菩萨以和尚的面目出现他们独自呆在空闲寂静的地方一心一意地读诵经典。有的菩萨目标远大意志坚定进趣不息为了冷静地思考体悟佛道之理他们进入深山老林之中。那些离欲之人经常在空旷郊外修习禅定豪无间断ษ从而获得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五种神通。还有一些菩萨安住于禅定之中并端心一意恭敬合掌以千偈万颂赞叹三世十方一切佛的功德。又有一些菩萨智能深邃志向坚定他们能经常向佛请问佛法听佛讲解之后便依教奉行受持不怠。我还看到一些佛弟子们不但定力深厚而且智慧具足他们通过无数种比喻为ฦ众生讲解佛法。他们乐于从事这种讲经说法的善举从而教化菩萨破除邪魔使法鼓常击法音常鸣。又有一些菩萨打坐入定心清意净不为外境而动念天龙神圣前来恭敬礼ึ拜他们也不会因此而生出欢喜之心。另有一些菩萨在山林之中打坐入定功行圆满身上发出清净的光芒直照地狱深处从而使地狱中受苦难的众生获得救济使他们都进入圣洁的佛道。那些苦行菩萨终日不坐不卧一刻也不眠睡他们游荡夜森林之中ณ极其勤奋地寻求着成佛的道路。我还看见那些受持具足圆满的清净大戒的修行者他们在日常生活中事无巨细皆循规蹈矩一切以佛法戒律为ฦ准从而具足了完满无缺的威仪犹如明净的宝珠一样纯洁无暇他们试图通过这种方法求取无上佛道。又有一部分弟子他们专心致志地修忍辱行门那ว些傲气凌人的低俗之辈无论如何对他们恶意辱駡甚至施暴捶打他们都能忍受毫无怨气。他们想借助于这种高超的忍辱功夫以达到佛的境地。还有一些不苟言笑、清净脱俗的菩萨他们远离那些愚痴不化的亲朋眷属亲近功行圆满、智慧具足的善者。他们专心一意消除散乱ກ收摄心念于山林之中在千年万载的岁月长河里矢志追求着成佛解脱的道路。
“世尊啊您是世间最有威德的圣者为ฦ了救度十方受苦受难的众生您不惜于无量亿劫之中坚苦修行终于证果成佛。您从前所发的一切誓愿如今皆已圆满实现这真是太好了太吉祥了世尊啊您真是稀有难得您一坐就是十小劫而身体和手足仍寂然安住不动。您的心远离一切颠倒梦想没有一点污染的尘垢您是那么的淡泊宁静从未有过一丝散乱。您已得到了永恒的圆觉安住于清净纯洁的圣法之中ณ。今天我们看您安安稳稳地成就了佛道使我们都得到了很大益处所以我们怀着万分激动的心情庆祝这一盛事。我们这些芸芸众生总是处在各种苦恼之中ณ我们如同盲人一样在黑暗中苦苦挣扎没有指引我们前进的导师。所以我们既ຂ不认识脱离苦难的道路也不知道如何求得解脱避免这无边无尽的生死轮回。在漫漫长夜之中我们昏昏噩地造下了许多罪业从而不断ษ增加了转生地狱、饿鬼、畜生等恶道的可能ม性不断地减损着进入天神行列的希望。在恶道之中颠倒沉沦的众生被无明业障遮盖了智慧的双眼他们从昏暗走向昏暗从愚昧走向愚昧永远连佛的名字都听不到。如今我佛得到了至高无上、安稳清净的佛道我们和一切天人大众如同黑暗中看到了明灯为了得到最大的利ำ益所以我们全都叩首致礼一心一意地皈依于您这位无上的世尊。”
十六位王子以偈语赞颂完大通智胜佛之ใ后便劝请佛为他们讲经说法他们异口同声说道“世尊啊请您为ฦ我们演说无上妙法令我们一切众生都得到安稳。请您怜悯并饶益一切天众和人民吧”接着他们又以偈颂โ形式说道
“世尊啊您是无与伦比的大圣雄您以百种福德自我庄严相貌殊妙威仪无缺您所得到的智慧是至高无上的。愿佛为世间一切众生说出微妙之法使我们及其它各种类型的众生都能速离苦海早ຉ登觉岸。现在就请佛分别开示令我们也得到这种无上的智慧。如果我们能够证得佛果其它一切六道众生也就同样证得佛果。世尊您知道众生内心深处所想念的是什么เ您也知道众生所行之ใ道您还知道众生智慧力的大小以及他们的欲望、乐趣、所修之ใ福和前世所行之业。世尊啊您对众生的一切都了如指掌现在就请您为ฦ我们转无上之妙法轮吧”
释迦牟尼佛对参加法会的诸位比丘继续说道“那时大通智胜佛获得无上圣智从而证果成佛十方แ之内各有五百万亿佛国世界顿时发生了六种震动。在这些佛国之内那ว些日月亮光所不能照到的幽暗之处都同时现出光明。在这些地方的众生也都各得相见所以他们都这样惊讶地说‘这里忽然从什么地方来了这么多众生？’另外在这些国土的范围内诸天的宫殿乃至梵天的宫殿皆产生了六种震动光明普照整个世界亮度胜过了日月之ใ光。这时东方แ有五百万亿国土中的梵天宫殿皆得光明照耀其光胜过通常的光好多倍。所有的梵天王都这样想‘今天宫殿中的这种光明过去从未有过是何因缘能ม出现如此的瑞相呢？’于是所有的梵天王便立即相互拜访共同议论此事。此时他们当中有一位梵天王名叫救一切他为所有的梵天大众说出一首偈语
‘我们宫殿之ใ中的这种光明过去从未有过这到底是什么เ因缘我们应当共同寻求这光明的来源。依我推测这也许是某一位大德圣人出世了或者是有佛出现于世因而才有如此的光明照ั遍了整个十方世界。’
释迦牟尼佛接着说“那时东方五百万亿国土中所有的梵天王随身带着他们各自的宫殿又用衣服盛满了天花一共到西方แ去推究探寻这种光明的来源。他们在遥远的西方แ看见大通智胜如来正坐在菩提树下的师子座上许多天神、龙王、干闼婆、紧那ว罗摩·罗伽、人非人等都非常恭敬地围绕在佛的周围他们还看见十六位王子正在请佛说法。于是这些梵天王们立即用其头面礼佛之足并绕佛百千圈还以天花散在佛的身上。所散的天花犹如须弥山那ว么多同时他们还以天花来供养佛的菩提树。菩提树高十由旬。用天花供养之后他们又以各自的宫殿奉献于佛然后说‘请佛慈悲哀悯我们饶益我们。我们所奉献的宫殿希望您能够接受。’这时所有的梵天王就全都跪在佛的面前怀着同样的心情异口同声地诵偈说
‘世尊啊您是世上最稀有的圣者要想遇见您那可真是太难了。您具足了无量的功德能够救护一切众生。您是诸天和人类的伟大导师能哀愍世间所有众生使他们都能ม蒙受益处。我等梵天王从五百万亿国土而来我们都舍弃了参禅入定的乐趣就是为了来供养您。由á于我们先世修下了福业从而获得如此庄严å的宫殿。今天我们就将这心爱的宫殿奉献给您惟愿您能哀悯我们的一片苦心接受我们的这种供养’
诸梵天王诵完偈后又各自说道‘惟愿世尊能为我们讲经说法以度脱一切受苦难的众生为他们开示一条通向涅盘的大道’接着所有的梵天王又一心而同声地诵偈道
‘世尊啊您是福、慧双足的无上圣尊惟愿您能为ฦ我等众生演说佛道妙法希望能以世尊大慈大悲的力量来救度一切受苦难缠缚的众生使他们早ຉ脱苦海超登彼岸’
这时大通智胜如来便默许了他们的请求。”
释迦牟尼佛又说“另外诸比丘东南方แ五百万亿国土中的所有梵天王都发现各自的宫殿光明照耀从未有过他们个个欢欣鼓舞叹为ฦ稀有。于是诸梵天王便立即相互拜访共议此事。这时他们之中ณ有一大梵天王名叫大悲为诸梵众说出一首偈语
‘这件事到เ底是什么原因？为什么เ会出现如此的瑞相呢？我们宫殿过去可从来没有这样灿烂夺目的光明莫非是大德从天上降生了？抑或是佛出现于世间？我们从没有见过这样美妙的境界所以就让我们大家一起来推测它的来源吧经过千万亿个国土寻找这光明的源头那里肯定是有佛出世他将救度一切苦难的众生。’
这时五百万亿梵天王各自随身带着他们的宫殿并各以其天衣盛着五光十色的天花一同向西北方向去索寻这种瑞相的起源。在遥远的东南方有一个佛国诸梵天王在此看见大通智胜如来正坐在道场内一菩提树下的师子座上诸天神、龙王、干闼婆、紧那罗摩罗伽、人非人等都非常恭敬地围绕在佛的周围。诸天王还看见十六位王子正在请佛说法。这时所有的梵天王都上前以其头面礼佛之足并绕佛百千匝以示ิ崇敬然后还用天花散在佛的身上。所散的天花如须弥山一样众多。他们还将天花拿来供养佛的菩提树。以花供养之ใ后梵天王们又各以其宫殿奉献给大通智胜佛并说‘惟愿佛慈悲哀悯我们饶益我们。现在我们就把我们最心爱的宫殿奉献您希望您能够接受。’接着诸梵天王便在佛面前一心而同声地以偈颂赞道
‘世尊啊您是圣中之主ว天中之ใ王。您说法的声音就好像好声鸟在鸣叫非常悦耳动听。您是哀悯众生的大慈悲者我们五百万亿梵天王现在向您敬礼。世尊啊您是多么的难遭难遇啊因为ฦ佛都是经历极其久远的劫数之后才出现于世的。从古到今已有一百八十劫没有佛出世了。由于没有佛的教化指迷越来越多的众生堕落于地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道之中而往生善道成为天神者却一天比一天减少。如今。这个ฐ悲惨的世界终于迎来了佛的诞生您将拨开迷途众生的双眼给这昏暗的世界带来希望的曙光。所以世间所有的众生都会依于您都会跟您修行。您将救度保护世间的每一位众生所以您就是我们所有众生的慈父只有您才能哀愍我们的痛苦只有您才能给我们带来巨大的幸福。我们这些天神皆因在前世曾作过功德和善事所以今世才这么幸运能遇见佛这是很值得庆贺的。’
“梵天王们诵偈赞佛之ใ后又都这样说道‘惟愿世尊哀悯一切众生为我们转妙法轮说无上的佛法教我们如何了生脱死离苦得乐。’这时所有的梵天王又一心而同声地诵偈道
‘大圣啊请您转动那微妙的法轮为我们显示宇宙万法之ใ实相使我们这些苦恼难熬的众生离苦得乐่获得最大的幸福。众生如果听了您的说法就会得道升天这样一来地狱、饿鬼、畜生等恶道中ณ的众生将会日益减少而修持忍辱和十善的人则ท会不断增多那时的世界ศ将是多么的美好啊’
这时大通智胜如来便默许了这些梵天王的请求。”
释迦牟尼佛说“另外诸比丘南方五百万亿国土中的所有的大梵天王都看到各自的宫殿为一种从未有过的光明所照耀他们欢喜跳跃甚感美妙。于是他们相互走访共议此事大家都不明白自己的宫殿怎么忽然会有这般光明。这时他们中间有一位名叫妙法的大梵天王为诸梵天王说了一首偈语
‘我们诸位梵天王的宫殿今日能有如此威曜的光明这绝非无缘无故所以我们应当好好地探求一下这种瑞相的来源。千百年来我们未见过这种瑞相这不是因为有某大德从天而生就是因为有佛出现于世。’
“这时五百万亿梵天王带着他们各自的宫殿并用其衣服盛着天花一同来到北方寻找这光明瑞相的起源。他们看见大通智胜如来坐在道场内一菩提树下的师子座上天神、龙王、干闼婆、紧ู那罗摩·罗伽、人非人等非常恭敬地围绕在佛的周围。他们还看见十六位王子正在请求佛为众生转法轮演法旨ຈ。于是所有梵天王皆来到佛的面前以其头面礼佛之足并绕佛千百匝还把天花散在佛的身上。所散的天花多如须弥山。他们还用天花供养佛的菩提树。以花供养之ใ后梵天王们各将其宫殿奉献给佛并说‘惟愿佛大慈大悲哀悯我们的一片苦心并给我们带来巨大的好处。所献的宫殿请您惠纳。’接着梵天王们跪倒在佛前一心而同声地颂โ偈道
‘世尊啊见到您可真是太不容易了。您是破除一切烦恼的大圣人一百三十劫过去了。今天才得见到所有饥渴中挣扎的众生如今终于能够在您的法雨之中得到充分的沐浴。过去我们未见过像您这样具有无量智慧的圣者您就像名贵珍稀的优昙钵花一样今天总算让我们碰上了。我们的宫殿蒙您的瑞光照耀从而变得如此庄严华丽现在就请您大发慈悲怜悯之心接受我们所奉献的宫殿吧’
“梵天王们诵完偈语之后又异口同声地说‘惟愿世尊讲说佛法使所有世间的天众、魔众、梵众、沙门、婆罗门等都能度脱苦海获得安稳。’这时所有的梵天王们又一心而同声地诵偈赞佛道
‘惟愿天神人类所尊敬的如来佛为我们转无上的妙法轮击大法鼓、吹大法螺雨大法雨从而度脱无量众生。我们诸天神都皈依于您就请您唱出深远的法音吧’
此时大通智胜如来便默许了这大批梵天王的请求。
释迦牟尼佛对法会中的比丘们继续讲道“那时西南方以至西方、西北方แ、北方แ、东北方、下方也都发生了这样的事情上方也是如此。那里也有五百万亿国土其中的大梵天王都亲眼看见他们所居住的宫殿出现了前所未有的威แ曜光明他们欢喜跳跃心中感到极其稀奇难得。于是他们奔走相告共议此事都在发出疑问我们的宫殿为什么会出现这般光明？当时他们中间有一位名叫尸弃的大梵天王为诸梵众说了一首偈语
‘今天到底是什么原因我们的宫殿会出现这种前所未有、庄严å辉煌、具有无比威德的光明？这种微妙的景象过去我们从来没有见过这不是因为有大德从天降生就是因为有佛出于世间。’
“这时上方五百万亿梵天王各自以其衣盛满五光十色的天花坐在他们的宫殿之ใ中向下方而来一起追寻找这瑞相的来源。他们看见大通智胜如来坐在道场之ใ中一菩提树下的师子座上诸天神、龙王、干闼婆、紧那罗摩·罗伽、人非人等都非常恭敬围绕在佛的周围。他们还看见十六位王子正在请求佛讲说佛法。于是这些从上方来诸世界的梵天王们立即上前以其头面礼佛之足并绕佛千百匝然后他们又拿出天花散在佛的身上。所散的天花如须弥山一样众多。他们还以天花供养佛的菩提树。以花供养之ใ后梵天王们又各以其宫殿奉献给佛说道‘惟愿世尊哀悯并饶益我们希您能接受我们所献的宫殿。’接着梵天王们便跪倒于佛前一心而同声地诵偈赞佛道
‘善哉善哉我们能够遇见诸佛可真是太幸运了佛是救世的圣尊难令一切众生超出欲界ศ、色界、无色界等三界的牢狱。佛具足一切微妙的智慧是所有天神和人类的导师。您大慈大悲哀悯一切有情无情的众生能为ฦ他们揭开甘露的法门。过去无量劫均已白白空过始终无有一佛现世。在您未出现之ใ前的漫漫岁月中十方界ศ内一片灰暗众生在黑夜之中苦苦挣扎不断地堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中ณ。沦落于多怒好斗、为非作歹的阿修罗道中的众生就更多了。与此同时善道中的天神们日益减少他们也在一个个地转生于恶道之中。在这无佛无法、罪恶充斥的黑暗世界中ณ众生根本没有听过佛说法所以他们也长期不行善事躯体之力与智慧之力与日俱减。由于不断ษ作恶造业众生失去了本有的一切快乐也不再去追求快乐他们完全沉溺于邪ิ见谬法之中不知道善良的威แ仪和准则。总之由于得不到เ佛的教化他们生生死死都轮回于三恶道中ณ饱受无尽的痛苦。如来佛是世间一切众生的明眼善知识历经极其遥远的时代才会出现于世而其出于世也是因为他有慈悲之心哀悯众生的缘故。他虽然现身于世但却超出尘俗成就了无上圣智。我等梵天大众感到十分欣喜和庆幸其它一切众生也从未有今天这样欢快激动。承蒙您的光明照耀我们的宫殿变得如此庄严å。现在我们就它奉献给世尊惟愿您大发慈悲接受我们的这种供养。我们愿将这种供养佛的功德普遍回向于一切众生愿我们与一切众生共成佛道’
“这批来自上方诸国土的五百万亿梵天王以偈赞佛之后又对佛说‘现在惟愿世尊能为我们转法轮说佛道使我们得到安稳得到解脱。’接着梵天王们又诵偈说
‘世尊啊转起您那微妙的法轮吧击起您那甘露的法鼓吧您将度脱一切受苦受难的众生您将为我们开示一条通往妙乐่涅盘的道路惟愿您能ม够接受我们的请求哀悯我们这些迷途的众生以您那宏亮微妙的声音去敷演那无量劫来积集的圣洁佛法’
释迦牟尼佛接着说“那时大通智胜如来接受来自十方的所有大梵天王和十六位王子的请求立即为他们从不同角度分别三次讲述苦、集、灭、道四谛的义理共讲十二次故称三转十二法轮。无论是沙门、婆罗门还是天众、魔众、大梵天王甚至世间其它一切众生都不能转这种微妙的法轮。佛对他们讲三界诸苦、苦的原因、灭苦之后的境界以及灭苦的途径。佛还为他们详细讲解十二因缘之法无明缘行即不懂佛法的愚痴无知（无明）引起种种世俗的意志活动（行）。行缘识即由意志活动牵引力使托胎时的心识即精神活动（识）向与意志活动相应的处所投生。识缘名色即由精神活动引起母胎内部心（名）、身（色）的发育。名色缘六入即胎儿由身心混沌状态发育出不同的认识器官眼、耳、鼻、舌、身、意、合称六入。六入缘触即胎儿出生后六种认识器官与外界事物接触而产生触觉。触觉受即由于年龄增长心识渐次以达认识器官与外界相接触时产生苦、乐、不苦不乐三种感受。受缘爱即对于外界由á感爱进而产生了贪爱。爱缘取即随着贪爱的转盛导致对外界可享受的一切执着不放（取）。取缘有即由于执着而产生种种思想行为ฦ（有）这些起思想行为是能产生当来果报的善恶之业故名其为有。有缘生即所造的业必然产生果报从而导致来世的再生。生缘老死忧悲苦恼即有生必有衰老和死亡必有忧悲和苦恼。如果无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死忧悲苦恼灭。
“大通智胜佛为天神和人类讲此法时有六百万亿那由他的人均闻法开悟舍弃一切恶法从而解脱了内心深处贪、瞋、痴等烦恼的束缚证得了甚深微妙的禅定和三种明达、六种神通还具足八种解脱。第二、第三、第四次说法时又有亿万恒河沙那由他众生闻法开悟他们也舍弃了一切恶法解脱了内心各种烦恼的束缚。从此以后从佛闻法而开悟的声闻大众无量无边不计其数。
“那时十六位王子皆以童子之身分出家为小和尚。他们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根非常通利智慧十分明了。他们在过去世中曾经供养过千万个佛并在诸佛所净修梵行一心追求佛的无上圣智。他们一块儿对大通智胜佛说‘世尊这些无量千万亿的大德均已成就了声闻果位。您现在也应当为ฦ我们讲说至高无上的佛智。我们听闻之后都将共同修学。世尊我们志愿得到เ佛的正知正见这是我们内心深处的强烈愿望您是知道的。’这时转轮圣王所领导的大众中ณ有八万亿人他们见十六位王子出家修行也都要求出家。国王便答应了。这时大通智胜佛受小和尚们的请求过二万劫之ใ后才于四众弟子中讲说这部ຖ大乘经名叫《妙法莲华经》它是教化大乘๖菩萨的法门受到佛的护持和关怀。佛讲完此经后十六位小和尚为求证至高无上的佛智而一心受持讽诵不息全面领会贯通。
释迦牟尼佛接着说“大通智胜佛讲说《妙法莲华经》时十六位发菩萨心的小和尚都完全相信受持不疑ທ。声闻大众中也有许多人恍然大悟一心信解。其余千万亿种类的众生均心生疑惑。大通智胜佛在长达八千劫的时间里一直讲说此经始终未曾中断ษ。说完此经后大通已๐入智胜佛便进入静室参禅入定八万四千劫。那时十六位发菩萨心的小和尚知道大通智胜佛于静室寂然禅定于是他们各升法座在佛入定的八万四千劫当中为比丘、比丘尼以及在家的男、女居士等四部众广泛讲说《妙法莲华经》。他们每人均度脱了六百万亿那由他恒河沙数的众生为他们分别ี开示大乘教门使他们得到欢喜和利益引导他们树立追求无上佛智的信心。
“经过八万四千劫之后大通智胜佛从如如不动了了常明的三昧之中ณ出定来到他的法座上安详而坐对所有众生宣告道‘这十六位发菩萨心的小和尚是很得的他们个个聪明伶俐智慧明了均曾供养过无量亿个如来佛并在为些佛那里常修梵行受持佛智开示教导一切众生使他们都能ม得到佛的智慧。所以你们应当常常亲近并供养他们。为什么呢？因为ฦ如果声闻弟子或者辟支佛甚至是诸大菩萨能够相信这十六位菩萨所说的经法并依其修行不生毁谤那么这些人都将证得至高无上的如来智慧。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“这十六位菩萨长期以来一直乐意说部《妙法莲华经》。他们每一位所教化的六百万亿那ว由他恒河沙数那么多的众生信解无碍持行不息。因为这个缘故这些众生即可得见四万亿佛世尊至今依然如此。
释迦牟尼佛又说“诸位比丘我现在告诉你们那位大通智胜佛的弟子十六位小和尚如今皆已得到เ了至高无上、圆融无碍的佛智慧他们现在正在十方界内诸国土中以佛的身份为众生讲经说法有无量百千万亿菩萨和声闻作为他们的眷属。其中ณ两位小和尚在东方作佛第一位名叫阿·佛在欢喜国；第二位名叫须弥顶。又有两位小和尚在东南方作佛第一位名叫师子音第二位名叫师子相。南方也有两位一位名叫虚空住佛一位名叫常灭佛。西南方二位佛一位名叫帝相一位名叫梵相。西方有两位佛一位名叫阿弥陀佛一位名叫度一切世间苦恼佛。西北方有两ä位佛一位名叫多摩罗跋·檀香神通一位名叫须弥相。北方有两ä位佛一位名叫云自在一位名云自在王。东北方的佛名叫坏一切世间怖畏。第十六小和尚在娑婆国土成就佛的无上圣智而成佛此即是我释迦牟尼佛。
“诸位比丘我们第十六佛在作小和尚时各自都曾教化了无量百千万亿恒河沙数那么เ多的众生。这些众生从我们那里听闻佛法之后便都为着证成至高无上的佛智而奋斗ç。今天这些众生中有的达到เ声闻果位我也常教化他们继续前进朝着至高无上的佛智而精进修行。这些人将在此佛法的指引下逐渐进入微妙的佛道。为什么呢？因为如来佛的智慧深奥微妙难信难解。难信故不容易修行；难解故不容易证果。那时候我所教化的无量恒河沙数众生就是你们这些比丘以及我灭度以后未来世中的声闻弟子。
释迦牟尼佛又说“我灭度后还会有一部分弟子不听闻这部《妙法莲华经》。他们好乐小乘法对大乘菩萨法门不知不觉。这些小乘弟子自认为ฦ已修到一定的功德由此即可自我灭度进入涅盘。届时我将在其它国土中作佛也将更换为ฦ另外的佛名。这些小乘弟子虽然自认为小乘功德即可自我灭度进入涅ื盘但他们在那个国土中又会求取佛智从而将会听到เ这部ຖ大乘经典。总之只有通过唯一的佛乘才可获得真正的、最终的灭度除此之外绝无其它的乘๖可获如此真实的灭度。当然有的佛也用方便法门来开导众生但这只是权宜之ใ法最真实的法只是唯一的佛乘。诸位比丘假使佛知道自己涅盘的时刻๑已到座下所有大众也都心清意净信仰坚定理解力很强他们都能ม了达法空之理并能参入甚深的禅定如此佛就会召开一切菩萨及声闻大众为他们讲说这部《妙法莲华经》。因为世间所有的众生均不可能通过二乘๖法而得到灭度只有佛乘才是获得真实灭度的唯一途径。
释迦牟尼佛接着又对诸比丘说“你们应当知道如来具有方แ便说法的能力他深知一切众生的特性知道他们的志向和兴趣在于小乘๖之法也知道他们深深地贪着于世俗的五种欲望所以佛便为ฦ这些人说小乘的灭度他们听了便会接受并随之ใ而精进修行。”
释迦牟尼佛又举例说“譬如有一段长达五百由旬ຒ的险难恶道这里旷绝无人险恶无比恐怖至极。但只有走过这条道才能到达一切珍宝所藏之处所以有许多人想走过这条道路。这时有一位导师非常聪明能干熟知这条险道的具体情况于是他发心引导众人走过这段险道。但是他率领的这些人走到เ中途时心生懈า怠想退回去不再向前走了。他们对导师说‘我们疲惫不堪加之ใ也十分害怕所以都不敢再向前走了。前面的路还很长现在我们想退回去。’这位导师灵活机动。具有随机应变的方便法门他想‘这些人真是可悲可怜为ฦ何要舍弃大量的珍宝而往后退呢？’想到เ这里他只好以其方便权宜的神力在险道中ณ三百由旬的地方化出一个虚幻的城市然后对众人说‘你们不要害怕更不能后退。现在你们可以到เ前面这座大城市里住下来在这城里你们就可以随意行动。假如能ม进入此城即可很快地得到เ安稳。到时你们若想再继续前进到เ藏宝之ใ处也是可以到เ达的。’这时身疲力倦到极点的众人忽然看见前面有一座城市个个心中充满了从未有过的欢喜。他们说‘我们现在终于可以避开这条险恶之道马上就可以得到安稳了’于是众人继续前行进入那座化城。此时他们认为自己已经超度已经得到了安稳。导师知道这些人已得到休息不再疲倦了于是他又使出方便神力灭掉那座化城对大家说‘你们应当再跟我向走藏宝之处就在前方不远的地方。刚才那座城市是我变化出来的虚幻化城只是为了能让你们从中休息以使继续前进罢了。’
释迦牟尼佛讲完这个ฐ故事后又说“诸位比丘如来佛也是如此。佛现在是你们的大导师他熟知生死途中的各种烦恼恶道极其艰险、苦难和长远所以应该走出这条险道并到快乐安稳的彼岸。但是如果众生只听到เ唯一的、深奥的佛乘๖之法他便会拂袖而去既不想见佛也不想亲近佛。因为他们会这样想成佛之道太遥远了只有经过极其长久ื的勤苦修行才可成功。佛知道众生的心念是非常怯弱、下劣的所以便以其方แ便权巧ู之力为众生说二乘法的有余涅盘以使修道上起懈า退心、具有畏ั难情绪的众生能在中ณ途暂时休息。等众生通过修行第二站时如来佛便又对他们说‘你们所要作的时尚未完成你们现在所住的地方已经接近佛的智慧了。你们应当认真观察仔细思量你们现在所得到的涅盘并不是真实的涅盘。其实这只是如来佛的方便力量于唯一的佛乘分别说出声闻、缘觉、菩萨三乘的法门。就好比那ว位引路的导师为了诱导众人到达宝藏之处故而在中途化作一城使众人先抵达这里得到休息。然后再告诉他们说宝藏就在附近而这座城市并非真实只是变化出来的虚幻之城。
这时释迦牟尼佛欲重宣其义便说偈道
“大通智胜佛在其道场的师子座上打坐入定长达十个劫数犹未证悟佛智因此佛也未能ม现世他自己也未能成佛。那ว时一切天神、龙王、阿修罗等大众不停地散下天花来供养这位佛。与此同时他们还击打天鼓奏出种种的伎乐。他们还吹来阵阵香风带走那ว已经枯萎的天花再送来美丽ษ鲜艳的新า花。经过十小劫之ใ后大通智胜佛才终于证成佛道。这时所有的天神和世人无不满心欢喜激动不已。大通智胜佛的十六位儿子都和他们的眷属共约亿万之众前呼后拥地来到เ佛的住地他们以自己的头面礼佛之足以此最崇敬的礼拜方式恳请佛为ฦ他们讲经说法他们对佛说‘圣师子啊以您滋润的法雨充实我们和一切众生的心田吧世间最尊贵的佛啊您是多么เ的难遭难遇不知经过了多么เ漫长的时间才遇到您的出现。您的现世就是为了唤醒一切昏昧的众生您那不可思议的威神智力将震动到一切众生的心性地上’
“那时东方有五百万亿个国土所有这些国土上的梵天王宫殿都出现了前所未有的光芒。梵天王们看到这种瑞相后都寻光追索ิ来到佛的住地。他们散下众多的天花并奉上自己้的宫殿以供养这位难得的圣尊。接着他们又诵偈赞佛请佛说法。大通智胜佛知道说法的时机尚未成熟所以他接受了请求但依然默默地坐在法座之上。那ว时除了东方梵天王寻光礼佛之外南方、西方、北方、三方以及东南、西南、西北、东北四维还有上方和下方诸世界中所有的梵天王们也都寻光遇佛于是又是散花供养又是奉上宫殿纷纷请佛说法。他们都说‘世尊啊要遇到เ您可真是太难太难了愿您慈悲为怀广开甘露之门转动无上法轮’”
“具有无量智慧的世尊终于接受了众人的请求为ฦ他们宣讲种种微妙之法。佛首先讲苦、集、灭、道四谛法和无明至老死之ใ间共十二个环节的相互缘生之法这一切都是因为众生一系列的思想行为所造之业而导致了不断的转生而有生必有死从生到死便有了无尽的苦难。对此你们都应该明白。大通智胜佛畅宣这种佛法时六百万亿众生闻法大悟从而脱离了一切苦难全都证成了阿罗汉果位。大通智胜佛第二次说法时又有千亿恒河沙数之多的众生领悟了诸法空相之理也得到了阿罗汉的果位。从此之ใ后。因受大通智胜佛教化而得道的众生多得无边无量即使经历亿万劫长久的时间来计算其数目也不能知其边际。”
“就在这时那十六王子皆发心出家修道从而作起了小和尚。他们一起请求大通智胜佛能ม为一切众生再宣讲最高级的大乘法门他们对佛说‘我们十六王子及所有随从者皆应当成就至高无上的佛道因为我们愿像世尊那样具足第一清净的智慧眼。’大通智胜佛知道这十六位童子的心愿也知道他们前世的修行于是就通过无量因缘、多种譬喻为他们广说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密之ใ法以及各种神通修证妙用之事以其大智大慧为众生分别出真实唯一的佛乘๖之法指出什么是大乘๖菩萨所应修行的道法佛说这部《法华经》部ຖ头极大其中ณ包含着如恒河沙数之ใ多的偈颂。”
“大通智胜佛说完《妙法莲华经》后便身处静室参禅入定一心一处如如不动在这种甚深微妙的禅定状态中一直坐了八万四千劫。在此期间那十六位小和尚知道佛未入禅定于是他们就发心为无量众生宣讲佛的无上智慧。十六弟子各登法座演说这部大乘《妙法莲华经》在佛寂然不动的时候助佛宣扬佛法教化众生。这十六位小和尚每人都教化救度了六百万亿恒河沙数那ว么多的众生。这些听闻十六位王子说法的众生将在大通智胜佛灭度以后常生于各个ฐ佛土之中并总是与其导师同生一处世世闻法修行。那十六位小和尚终于完成了佛道上的一切修行现在他们已在十方界内各自成就了无上佛智。当初听闻十六小和尚说法的众生如今都在各自佛面前继续随师修习他们有的现在已达到声闻的果位佛正在引导他们再接再厉以逐渐证入至高无上的佛道。
“我释迦牟尼佛就在十六王子之列。过去我曾为你们讲过经说过法所以我与其它十五位王子的教化方式一样我也以各种方便法门引导你们趋于佛的智慧。正是出于这种本已存在的因缘我今天才为ฦ你们讲说《妙法莲华经》以使你们证入至高无上的佛道你们千万不要心怀惊惧和疑ທ惑。
“譬如有一条通向宝藏之ใ地的险恶之道这条道上荒无人烟毒蛇猛兽随处出没又无一点水和一根草是人人都十分恐惧的地方。这时的成千上万的众生想走过这条险道。可是这段路途极其遥远长达五百由旬。当时有一位导师见多识广很有智慧明了一切事情的是非曲直于是他决定在这条险道上救济众人所遇到的一切困难。走到中途众人都感到十分疲倦便对这位导师说‘我们现在都困顿ู无力想由此再退回去。’导师心想这些人真是可悲可悯为什么要退回去而失去那无价之宝呢？于是导师立即以其方便神力变化出一座规模庞大的城郭来。在这座城中房舍庄严辉煌四周园林环绕流水潺·浴池温馨洁净城门重重高耸楼阁富丽堂皇。男ç男女女遍布城中。导师化出这座虚幻的城市之后便安慰大家说‘你们不要害怕前面不是有座城吗你们进入城中即可随心所欲各行其乐。’于是众人立即进入此城。等他们进城之后个个心中充满不感到安欢喜无稳舒适。他们由此自认为已经度过艰险获得了解脱。那位导师知道众人已๐得到充分休息便召集大家说‘你们应当继续向前走这里只不过是一座虚幻的化城而已。我见你们疲惫至极想途中退回因此我以方便神力暂时显化出这座城郭。如今你们还应勤奋努力不可松懈如此即可到เ达宝藏之地。
“我释迦牟尼佛也是如此。作为一切众生的导师我见求道的人修行到เ半途就觉太辛苦生出懈怠之ใ心不想继续修道这样他们就不能度脱生死苦海和烦恼险道。所以佛以其方便之力为ฦ了让众生得到เ暂时的喘息而为他们说小乘๖涅盘之法告诉他们‘你们也可证到涅ื盘解除众苦到那时你们就算完成任务了。’等众生证得有余涅盘得到阿修罗果位之后佛又召集大众为他们演说真实的法门。三世十方一切佛都是这样以其方便之力分别演说声闻、缘觉、菩萨三乘法门但佛的教法归根结底只有唯一的佛乘只是为了众生能ม在漫长的修行道上有所休息所以才说出两种不同的法门。今天我为你们说出真实的情况你们所得到的涅ื盘和果位并不是真实的灭度。为了求证佛的一切智慧你们还应当勇猛精进。当你们证得佛的一切大智大慧以及十力法等佛的法门、具足三十二种非凡的妙好身相后那才算是最真实的灭度。总之诸佛是一切众生的导师为了使众生免除懈怠在修行道上稍作休息所以才说小乘的涅ื盘。得知众生业已歇息之后便又引导他们证入佛的无上智慧。