这时世尊欲重宣其言便说偈道
听了释迦牟尼佛的上述宣告大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等弟子都深感震惊他们虔诚地合起掌目不转睛仰望着世尊异口同声地说偈道
须菩提等人讲完这个譬喻故事后对释迦牟尼佛说道“世尊那ว位大富长者就是如来佛我们这些人都像是佛的儿子。如来佛也不是常说我等为子吗。世尊由于我们摆脱不了身体故有的种种苦即苦苦、身体渐渐衰残的坏苦以及业运迁流的行苦这三苦所以在生生死死之ใ中常受五蕴火的热恼压迫。我们迷惑无知热衷于小乘之法。今天世尊令我们体察并捐除昔日所习的诸法谬论之粪。过去我们在此小乘法中ณ勤勉精进只为获得涅盘一日之价。得到这种偏空涅盘之后便满心欢喜自以为足自我相谓道我们精勤修行佛法获得的可真不少啊可是世尊早ຉ已知道我们内心执着于低俗的欲望热衷于小乘之法所以便放纵我们舍大乘๖而习小乘也不为我们分别演说无上的大乘๖妙法也不宣布我们皆有如来的智慧之法我们从佛闻法修行终于得到证入涅盘的一日之价。对于小乘低级果位我们还以为得到了巨大的果报所以对大乘佛法便没有任何志求。另外我们因为ฦ受如来佛智慧加被为诸菩萨开示演说佛道之ใ法可是我们自己却对此佛道没有志愿。为什么เ呢？佛知道我们心里喜欢小法所以通过方便之力随顺我们的品性为我们演说权宜之ใ教。我们还自以为是始终不知道自己也是如来佛真正的儿子。今天我们听了世尊的说法才知道世尊对于自己无上佛智是毫不吝惜的。为什么呢？我们这些人往昔以来本是佛真正的儿子本身具有成佛的种子可我们不知不觉一心热衷于小法。如果我们有喜爱大乘之心如来佛就会为我们说大乘๖法。今天佛见时机成熟便为我们宣示深奥、唯一的佛乘。昔日佛于诸菩萨前诃责声闻小乘热衷小法乃是开阐无遮欲度怀疑、诽谤大法之辈究其实质佛还是以大乘之法施行教化。所以说我们原本无心仰慕求取佛道可今日法会之上法王如来佛的无上妙法之宝不求自至。作为佛的儿子我们应该从佛那里得到的如今皆已得到了。”
此时那位富贵的长者坐在师子座上一眼便认出了自己的儿子。心里十分高兴心想这下我的家产可有了付托的人了过去我日思夜想盼望儿子一直未能ม见上。今天他忽然自己来了这简直是天遂人愿我虽然已经年纪老迈但依然贪爱怜惜自己的儿子和财产。于是这位父亲急忙派人将儿子追回。那ว位使者一路急跑拉住了穷子。穷子感到十分惊愕大喊大叫抱怨道我并没有惹你为何要抓我呢？越是这样那使者越是强拉硬拖死活不放。这位穷子暗想自己无罪而遭捕囚看来凶多吉少。想到这儿他就更加惶恐吓得喘不过气来一会儿便跌倒在地。父亲在远处看到这种情形便对使者说不需要此人了请勿强行拉来他。后来使者用冷水洒在穷子的面部ຖ使其清醒过来。其父也不再与他说任何话为什么呢？父亲知道自己的儿子志向低劣性格自卑自己้的豪强富贵儿子一下子很难适应。经过审慎分析后他决定用方便权宜之法引导自己้的儿子并不告诉别人这是他的儿子。使者见穷子苏醒过来便对他说我现在放你走你愿意去哪儿就去哪儿吧。穷子一听自然十分高兴也深感意外急忙到贫穷的地方แ自求衣食度日去了。
舍利弗又对佛说“世尊啊请您说吧为什么呢？参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到过佛他们的根性非常聪明他们的智慧都十分明亮通达。他们听过佛的宣说之后就会产生出敬信之心来的。”接着舍利弗想重新表达自己的意思便以偈颂形式说道
这时舍利弗想在复述一下自己的想法便以偈颂โ形式说道
“今天的这位富楼那弟子曾在过去千亿个ฐ佛那里勤修诸佛之道法宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧富楼那在过去诸佛那里现居于一切弟子之上多闻强记富有智慧。他辩才无碍说法第一什么法都能讲能使听者心生欢喜闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法教化众生。他已度脱了生死获得巨大的神通具足四种无碍之智了知一切众生的根性利钝常说清净妙法弘通清净法义教化亿万之ใ众使他们都能安住于大乘法中从而都自觉地庄严、清净佛的国土。在未来世中富楼那ว也将供养无量无数个佛并外现劣相应诸根机护持、助宣佛的正法；内秘真心自心清净庄严佛的国土。经常以各种方แ便善巧之法说微妙无上的佛法而心无所畏ั救度无以为计的众生使他们都能成就一切智慧。”
“在极其漫长的时间中富楼那始终如一地供养一个又一个的如来佛并在每一个佛国净土中ณ护持流通法宝藏。在此之后他将得道成佛名号为ฦ法明国名为善净是由á七种宝物合成的劫名宝明。国中菩萨多得无量无数他们都已获得度脱具有巨เ大的神通之力和威德之力。国中到处都有声闻弟子其数也是无边无尽他们他们已得三种明达、八种解脱之ใ法和四种无碍之智以如是等小乘๖人为佛国之僧。法明佛国中ณ的众生都已断除了淫欲人们无一不是变化显生个个具足微妙庄严的身相。他们以习法之喜和参禅之悦为ฦ食除此之外再没有什么吃食的想法。该国内没有女人也没有各种恶道。富楼那比丘圆满了一切或德故能获得如此清净庄严的佛国拥有如此众多的贤圣。这种无量胜事我今天就这么简略地给大家说说。”
这时法会中有一千二百名无烦无恼心地自在的阿罗汉听了释迦牟尼佛的说法和授记不禁这样想道“我们真是太高兴了今日所见所闻的确是从未有过的。如果我们也能ม像其它大弟子那样得到世尊的授记那不是件很快乐的事？”释迦牟尼佛知道这些人心中的想法于是对摩诃迦叶说“这一千二百名阿罗汉我今天就当场为他们逐一授无上等之佛智。在这些人中我的大弟子·陈如比丘将在未来供养六万二千亿个佛然后自身证果成佛名号为ฦ普明如来并具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉如优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留แ陀夷、优陀夷、阿·陀罗、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等他们皆当证得无上正等正觉即成就如来佛的大彻大悟而即身成佛。这五百罗汉成佛后皆是同一佛号即叫普明。”
授记完后释迦牟尼佛又想重宣其义便说偈道
“·陈如比丘将遇见并供养无量个ฐ佛历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛此佛长放光明之瑞相具足各种神通名号传遍十方成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法犹如慧光普照ั故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严国中菩萨个个ฐ勇猛精进他们都可升入微妙的楼阁之中遍游十方诸国以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之ใ后内心畅悦满怀欢喜片刻间又回到เ本国可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后他的正法流行于十二劫继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时天神和人类将陷于忧愁之中。五百罗汉比丘也将依次成佛皆号为普明如来。他们将转次授记说‘我灭度后某甲当作佛。’这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净以及各种神通变化之力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代还有佛的寿命等情况皆如以上所说。迦叶你已经知道五百罗汉皆获授记必将成佛。其余的声闻大众也是如此他们都将证果成佛。凡是今天不在法会中的人就由á你为他们宣说吧”
五百罗汉在释迦牟尼佛得到授记以后无不欢喜雀跃。他们立即从座坐上站起来走到佛的面前以其头面礼ึ佛之ใ足悔过自责道“世尊我等过去常有这种念头自认为已证得到最终的灭度。今天我们才知道自己太愚蠢了。为什么呢？因为我们最终的目标应该是获得如来佛的智慧但我们却以小智为满足。世尊譬如有人到亲友家中ณ作客喝醉酒后便自个ฐ睡着了。恰在这时亲友因官家之事要外出他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里赠送此物之后他便自个走了而那人依然醉卧不起对此毫不觉知。等他醒来之后他又辗转到了其它国家。为ฦ了获得衣食他辛勤努力奔波不息生活十分艰难。所以如果稍微得到一点他便感到很满足。后来有一天那位亲忽然碰见了他便对他说‘岂不怪哉怎么会为ฦ了衣食而到这步田地呢？过去我为了让你得到安乐尽享五欲之ใ福于某年某月某日将一颗无价珠宝系在你的衣服里今天依在此而你却不知不觉竟然如此辛勤忧恼艰苦度日真是太傻了你现在可以用此珍宝换取所需的一切你将永远开心如意要啥有啥再也不会贫穷了。’”
五百罗汉接着对释迦牟尼佛说“佛也是如此您在作菩萨时就教化我们让我们发心追求一切智慧但我们很快又都荒废淡忘了对此我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后便自以为得到了最终的灭度如同生活穷困的人得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久今天世尊为ฦ了使我们觉悟而说如此之言‘诸比丘你们所得到的涅ื盘并非最终的灭度。我过去长期以来为了让你们种下佛的善根以方便之ใ力开示涅盘之相但你们却以为是得到了真实的灭度。’世尊我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨都受到了无上佛智的记号因此我们皆大欢喜叹为未有之幸事。”
这时阿若·陈如等人欲重宣其义便又以偈颂形式说道
“我等得闻世尊无上安稳的授记之ใ声均感到从未有过的高兴。此时此刻我们向您这位具足无量智慧的佛虔诚致礼并在你的面前悔过自新。我们本来拥有无量佛宝但当得证小乘有涅ื盘后便自以为足真像没有智慧的愚人一般。譬如有一位贫困的人来到某亲友家暂住。这家十分富有便以各种美味佳肴款待同时还以无价宝珠系在这位贫者的内衣里面。悄悄地赠此珍宝之ใ后这位亲友便因故外出了。当时贫者正在睡觉并不知道亲友送给他珍宝。后来他游历到其它国家寻衣求食以自活命日子过得十分艰难。所以只要稍有所得便十分满足更不愿追求妙好的东西。那ว时他并未察觉内衣里面有无价宝珠。赠给他宝珠的亲友后来遇见了这位穷人将他狠狠地责备了一番并给他指出所系的宝珠。贫者看见这宝珠后内心充满欢喜从此他财物丰饶享尽五欲之福。
“我们这些人也是如此世尊曾过去漫长的岁月中怜愍教化我们使我们种下追求无上佛道的大愿。可我们没有智慧对此竟然不知不觉。一旦得到小乘少许的涅盘之乐便自我满足不想再追求其它什么。今天佛使我们迷中觉悟告诉我们这种小乘少许的涅ื盘并非真实的灭度只有证得佛的无上智慧才算是真正的灭度。我们今天从佛这里听到授记成佛及佛土庄严和转次授记依次作佛等情况身心充满了无比的欢喜。”