阮咸虽然看起来有些疯颠但也有非凡的本领。他的诗文可惜没有传下来不过他的音乐才华却是非常高。当时主管音律的权威แ是荀勗他制造了12枚新律笛用来校正乐่音。阮咸一听就说他造的律尺与古尺长短不合校得不准。荀勗生气了就向皇帝进言贬了阮咸的官。后来地下挖出一把周代的玉尺用这个玉尺一比较果然比荀勗所造的短4分和当初ม阮咸说的一模一样。这个荀勗其实是个大糊涂ิ虫音律上低能ม也就罢了在政治上也弱智司马炎当时要废傻儿皇帝ຓ司马衷他极力反对结果后来司马衷这个白痴皇帝几乎把晋朝江山断送掉。阮咸在音乐史上的一个ฐ贡献就是留下了一种叫“阮”的乐器。《新唐书》中说“有人破古冢得铜器似琵琶身正圆人皆莫能辨行冲曰此阮咸所作器也。命易以木弦之其声亮雅乐่家遂谓之ใ阮咸。”意思说是说有人在古坟中出土了一把类似琵琶的铜制乐器人们都不知道这个叫什么เ元行冲说这就是阮咸当年发明并擅长的乐่器命人改用木材加工一把做出来后声音清亮高雅因此乐่家就把这个乐器叫做阮咸。直到现在我们的民族乐่器中还有“阮”这一种。说来阮咸在我国的音乐史上也是应该有一席之ใ地的。
刘伶常乘着鹿车（有人说鹿车指一种很小的车并非鹿拉的车）拿着酒壶命一个仆人拿着铁掀跟着声称什么เ时候我喝死了就当场埋掉。江湖夜雨觉得刘ถ伶这种行为炒作的成份居多。且不说刘伶只拿一壶酒恐怕倒出来还没有阮咸与猪共饮的那一盆酒多而且刘伶想喝死就喝死呗整天让人拿着铁ກ掀跟着转毕竟没有真挖过一回坑埋过一回他。所以十有八九就像木子美征婚一样赚点名人效应罢了。
现在人们好像对江南七怪、全真七子、天山七剑之类的更熟ງ悉些竹林七贤（江湖夜雨觉得其实叫竹林七怪更合适）嘛要说张口就能说出来恐怕倒不是太容易。（呵这是指一般人泡煮酒的不算）竹林七贤的名单是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。竹林七贤的名单这样排还是挺有些道理的其实要是按年岁大小像桃园三结义那样山涛就该居首他比嵇康大了18๖岁左右几乎大了一辈但竹林七贤是不讲究辈份年岁大小的按道家的学说天地万物一也还分什么เ宾主辈份？所以阮籍和阮咸是叔侄也没大没小地排在一起犹如周伯通和郭靖拜了把子一般。
嵇康哥哥虽然不会去参加好男ç儿的比赛但洛阳城里的美眉想看一下嵇帅哥的身材还是有机会的。因为嵇帅哥有个爱好－－那就是打铁ກ。据说嵇康原来比较穷就学了铁匠的手艺后来虽然发达了但打铁这个事情成了他的业余爱好。每到เ夏天嵇康就到一棵枝繁叶茂的柳树下脱了上衣露出一身白练也似筋肉在那里“乒乒乓๑乓”地打铁。魏晋时的美眉是比较“好色”而大胆的既然敢向潘安掷果盈车那恐怕偷看嵇帅哥的也不在少数。嵇康打铁时有个帮忙的下手此人也非等闲之辈他叫向秀也是“竹林七贤”之一。据说司马氏一党的钟会前来探访嵇康时嵇康依旧自顾自的打铁ກ让钟会好生没趣就此埋下了杀身之祸。但江湖夜雨觉得最重要的因素า还是司马氏不容于他。钟会虽然可能也说了一些坏话但如果司马昭不同意的话嵇康也不会死正像杀害岳飞的元凶并非秦桧而是赵构一样。文徵明《满江红》词中ณ曾说“笑区区一桧竟何能逢其欲”这里将“桧”字的木字傍去掉来说钟็会江湖夜雨觉得也大致不错。
列子的思想当然也是道家一派其时代应该在庄子之前。不过在庄子的书中对于这位前辈师兄似乎并不是太服气经常在书中ณ写列ต子的糗事－－比如写列子师从于壶子却觉得一个神巫季咸的道术更高深因为这个季咸可以看面知相预知人的生死祸福。结果他老师壶子说你把他请来让他给我相相面。其师壶子似乎ๆ精通乾坤大挪移第七层以上的功夫脸上忽青忽红一会显出生机全无的“死相”一会显出生机萌动的“活相”最后显示ิ虚无玄妙的幻相吓得那个相面高手季咸失魂落魄狼狈而逃。（《庄子·应帝王》）
《列子》一书的风格和《道德经》、《庄子》都不一样《道德经》注重说理短短的五千言仿佛是压缩饼干一般绝无水分。上面故事寓言之类一点也没有。《庄子》里面寓言的量比较多往往是在讲了寓言故事后才画龙点睛般地点出主题思想。而《列ต子》书中ณ比较奇怪《庄子》中ณ自称是“寓言十九”而《列子》却是寓言百分百讲完寓言后往往一点评论也没有。这有点类似于佛家中的《百喻经》。也许是列子才真正明白了“说出来就不是道”这个境界？不过虽然如此《列子》一书的光彩还是不容忽视的上面有很多妇孺皆知的故事像“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人忧天”、“纪昌学射”、“夸父逐日”、“两小儿辩日”等等都是我们儿童时代就知道的。
好了聊了这么เ多江湖夜雨想说的意思是历史上真实的老子和“太上老君”的性格相差太远。真正了解到老子后我们会发现真实的老子比神化了的太上老君更玄妙深邃让人肃然起敬。
老子的生平事迹其实也很简单老子曾任“周守藏室之ใ史”这个“周守藏室”相当于现代的图书馆、档案馆、博物馆、珍宝馆的综合。老子大概曾长年在这里面工作因此精研了众多的典籍资料为他成为ฦ一代道德高人打下了基础。大家看《射雕英雄传》中ณ写《九阴真经》的黄裳就是因为做《道藏》中的校对工作而无师自通成为武学大高手更写下《九阴真经》这部奇书。又如《天龙八部ຖ》上扫地老僧一年年地在少林寺藏经阁工作闲来无事就遍览各种典籍故而成为妙悟佛理且武功高深莫测的绝顶高人。说来这图书馆的工作对于喜欢做学问的人来说实在是太理想不过的职业了江湖夜雨就羡慕得不得了一直也想到เ图书馆工ื作只是恨无门路。
大鹏飞兮振八裔中天摧兮力不济。余风激兮万世游扶桑兮挂左袂。
深受道家思想的李白早年时就写过一篇《大鹏赋》我们来看一下少年李白笔下的大鹏之风采
诚心拜菩萨只需花一顿饭时间不但能在来生中“相貌圆满”而且还能ม生为公主ว、王妃再不济也当个ฐ宰相、豪门的大家小姐这都是瞻礼菩萨获得的福份。
更有叫唤地狱拔舌地狱粪尿地狱铜锁地狱火象地狱火狗地狱火马地狱火牛地狱火山地狱火石地狱火床地狱火梁地狱火鹰地狱锯牙地狱剥ຓ皮地狱饮血地狱烧手地狱烧脚地狱倒刺๐地狱火屋地狱铁屋地狱火狼地狱……阿弥陀佛吓杀人也。
赵文王一听天子之ใ剑用燕谿石城为剑锋泰山为剑刃晋卫二国为剑脊周宋二国为剑环韩魏二国为剑把包以四夷裹以四时绕以渤海带以恒山用五行制ๆ衡用刑é德论断阴阳开合春夏养持秋冬运作使得诸侯听命天下臣服这是他从来没有思考过的境界。于是他惊得瞠目结舌茫然若失。赵文王呆了半天又问诸侯之剑怎么样？
庄子说“而庶人之剑蓬头突髻垂冠曼胡之ใ缨短后之衣瞋目而语难。相击于前上斩颈่领下决肝肺此庶人之ใ剑无异于斗鸡。”意思说一般庸俗的剑客蓬ศ头乱发穿着短小的衣服怒目圆睁口里嚎叫着冲上去厮打上斩ล脖颈下剌肝肺和斗鸡没有什么区别。庄子接着说“今大王有天子之位而好庶人之剑臣窃为大王薄之。”
汝不知夫螳螂乎ๆ？怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之美者也。戒之慎之积伐而美者以犯之几矣
你不会不知道螳螂吧？它奋起自己้的臂膀去阻挡车轮前进却不知道自己根本没有这个本事正是因为它太自恋了把自己้的能力看得太高。警惕啊审慎啊即便你从教育他的善意出发时不时展示展示自己的才智想以此触动他引导他好好学习；可你也许忘了你这样已๐经差不多等于在做怒臂螳螂了
历来有成就的大艺术家大科学家都是这样。我们知道得应该不算少像什么เ牛顿ู煮手表、爱迪生结婚时还去实验室作实验等等。古今中外道理是一样的。有故事说