好了我们再说山涛山涛๙和司马氏是有姻亲关系的－－司马懿是山涛的表姑夫。但山涛并没有倚仗这层关系钻营于仕途。但山涛的政治嗅觉是非常敏感的“司马懿诈病赚曹爽”的前夕嵇康就敏锐地意识到เ要出大事了。他当时和同僚石鉴同宿一室。半夜里他突然悟出了其间的波诡云谲越想越怕不禁一身冷汗他推醒了石鉴说“现在是何等形势你居然还睡得着你知道太傅司马懿声称卧病呆在家里是何用意吗？”石鉴却满不在乎依旧安睡。山涛连声叹息连夜起身辞官而去。没有多久京城里果然就演上了司马懿发动兵变诛杀曹爽的那一幕。山涛超乎ๆ常人的预见力实在令人佩服。就像一个炒股老手一样在行情将有变化前就敏感地意识到危机这一点是很难做到的。
山涛的妻子姓韩她和山涛过了一段苦日子但山涛曾自信满满地和她说“忍饥寒我后当作三公但不知卿堪公夫人不耳”－－“你先过一段挨饿忍冻的日子我以后会当三公的就不知道你能不能ม作三公伯夫人？”想必韩mm对山涛也颇็多抱怨所以山涛才说了这句话吧。不过山涛日后发达后对韩氏很好他虽然“爵同千乘”论官职比他高的没有几人却没有娶一个ฐ小老婆。
粉色篇目而是诸如下列这样的内容
●阮咸酒席间与猪共饮●阮咸母丧中激情不减借马追女仔
据说张天师先于北邙ท山（今河南洛阳东）、云锦山（今江西龙虎山）等地修炼。后来到了四川ษ鹤鸣山传道名曰“正一盟威天师道”。中国本土的宗教－－道教就此创立。说来这鹤鸣山非常矮小貌不惊人望之ใ不似仙山和蜀中名山峨眉、青城之ใ类的相比简直就是武大比武松。张天师却偏偏选择在此修道恐怕有点“醉翁之意不在酒”意图不在于修道而是在于传道。传道和做生意一样靠的是人气。鹤鸣山在成都市境内人多这是最重要的因素。而修道却是“入山惟恐未山深”越低调越好生怕别人知道自己。同样是汉代据说有个叫韩康的得道高人隐居深山以卖药为生且言不二价。一天有一个ฐ美眉来买药韩康还是坚不二价这个美眉大怒说“你居然不还价难道你是韩康？”韩康一听很是沮丧地说“我本来想避世修行现在连这个美眉都知道我的名字真是失败啊。”于是韩康就离开了那里不知所踪。像这样的人才是真正修道的人。而张天师似乎和韩康大不一样他看中ณ了“蜀民朴素可教化”来这里的目的自然是传道。当然张天师也是有些本领的他用符水给人治病所谓“十道九医”想来张天师也精通一些医术或气功之类的也治好了不少人因此信道者极多。张天师要求来治病的人先忏悔自己的过恶（有点像基督教中ณ向神父忏悔）如果病一时未好那就是忏悔得还不到家。张天师要求入道者须交五斗米俗人们记不住什么เ“正一盟威”这样拗口的话就称其为五斗ç米道。说来古时所谓的五斗ç米大概合现在的50斤江湖夜雨过教师节也就发这么一袋米。不过据说当时四川人比较富裕交这一袋米并不算太重的负担。后来入道的人越来越多张天师就像天地会中设了“青木堂”、“洪顺ิ堂”等一样设立了分舵组织当然名称不一样叫做二十四治例如第一阳平治在蜀郡彭州九陇县。去成都一百八十里；第二鹿堂山治在汉州绵竹县界北乡去成都三百里；第三鹤鸣神山上治……每治由á祭酒分领分管某个ฐ区域。我们看到เ这样的组织有政教合一的色彩果然在张天师的孙子－－－－张鲁（就是《三国演义》中ณ的张鲁）这一辈就发展成了割据一方政权。张天师生平中在确实可信的大概就是以上这些事情。
张天师服了丹ล后就从六十变成三十来岁的模样还会了分身法可以做到เ一个天师在堂上诵经一个天师在河上泛舟一个ฐ天师在前厅会客。呵呵要不我们会这样的法术就好了岂不可以一个人做多份工作年薪十万以上应该很轻松。其间张天师制服了白虎神这个ฐ白虎神像《西游记》里常见的妖怪一样原来每年要吃一个人张天师显出神通七窍冒出红光使得白虎神拜服而去。又杀除了大毒蛇一条功德日盛。于是这天十五月圆之ใ夜天上降下素车一辆车中端坐太上老君老君给他派了新任务－－到蜀中去战胜六大鬼王－－－四川据说鬼多闻名天下的鬼城丰都就在四川从地理学上讲四川ษ是太阳辐射最少的地区鬼众喜阴所以在鬼看来四川恐怕是个好地方。众鬼聚集张天师却只有王长一人相助这任务也够艰巨เ的江湖夜雨当年玩《仙剑奇侠传》时天师符法这个ฐ招术实在不怎么样中ณ级妖魔帖上个十遍八遍的绝对死不了远不如林月如美眉的“乾坤一掷”。好在太上老君也挺体贴人的又给了张天师不少的装ณ备《正一盟威秘录》三清众经九百三十卷《符录丹灶秘诀》七十二卷雌雄剑二口都功印一枚。经过一番๘恶战张天师杀了不少鬼把鬼都赶到เ了西域（青藏高原和新疆？那里阳光强烈叫鬼们怎么活啊？）然后他和王长回到江西的龙虎山等待太上老君接引上天。那知道太上老君见了面却说“你杀鬼太多在天宫中有舆论谴责（晕天宫也有小报记者）玉帝正对这事不高兴你还是等两天吧顺便再度一个人上天。”张天师只好又回到四川的鹤鸣山耐心等待“转正”。期间来了个ฐ弟子叫赵昇的张天师百般刁难设计试他发现他果然是个“纯粹的人高尚的人一个ฐ脱离了低级趣味的人”才真心收他为徒传授秘法。临上天前张天师还“烧了一把牌”将巴东的毒龙和十二神女制服“从此巴东居民无神女之害而有咸井之利”。
二、水处众人之所恶常言道“人往高处走水往低处流”。众人处上水独处下；众人处易水独处险；众人处洁水独处秽。但水处下而不卑处险而无忧处秽能自洁这正是水的伟大之处也正像修道高人的品行。
庄子名周据说生活在约公元前369-ๅ前280年间比老子晚了一百多年和孟子是同时代的人。《史记》中ณ关于庄子只有寥寥的数行仅仅二百三十三字。《史记》中ณ说庄子是宋国蒙人。此地一说是现在的河南商丘一说是安徽蒙城（也就是牛群去当副县长的那个地方）。无论在是商丘或蒙城距离老子的家乡都不是太远。因此江湖夜雨猜测当年老子的学说在其家乡也是广为传播的。
曰“在稊稗。”
曰“何其愈甚邪ิ？”曰“在屎溺。”
呜呼安得使予多暇日又多闲田à以广贮江宁、杭州ะ、苏州之病梅穷予生之ใ光阴以疗梅也哉
至于池沼大多引用活水……池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头或者种些花草这也是为了取得从各个角度看都成一幅画ฑ的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼夏秋季节荷花或睡莲开放。游览者看“鱼戏莲叶间”又是入画的一景。苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间花时不同的多种花树相间这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那ว样的松柏没有阅兵式似的道旁树因为依据中国画ฑ的审美观点看这是不足取的。……苏州园林与北京的园林不同极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆〔广漆〕天然漆的一种。由熟漆或生漆和熟桐油调制而成。那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方แ砖淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合引起人们安静闲适的感觉。
三、天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能ม胜水是柔弱的但水的力量却有时候也大得惊人。记得当年在大学上水文课时老师讲民国时长江上游的峡谷被一块如同小山尖一样的巨เ石塞住堵了好几天甚至导致下游的江水水位都降低了但在当时的条件下一时也没有办法最后还是完全靠江水的自身的力量给冲开了。可见水的力量是非常大的。海上大浪有时能将钢铁制成的舰船打成两截也能ม将几十吨的庞然大物高高抛起。这是大家都懂得的不再多说。
太极宗师之一的杨露禅距今年代并不太远主ว要活动期在清朝咸丰ถ、同治年间。他在端王府教拳想王府上下高手自然极多何以个ฐ个服他？另外京城中ณ慕名来挑战的也个个身怀绝艺岂有鱼腩之ใ辈？但杨露蝉好武成癖无论何门何派何样人来挑战无有不允。他用“以柔克刚”的太极拳法无往不利打服了四方高手获得了“杨无敌”这样的美名。太极拳法的威名想来绝不是吹嘘出来的。江湖夜雨虽然也喜欢太极拳但对其中奥秘却未得门径看到เ网上有朋友贴出这样一段论述像是深有心得的
道家对趋炎附势巴结权贵的小人更是鄙视
曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国时见到เ了庄子。他小人得志自然要到处夸耀掩于是他对庄子说“像你这样长年居住在偏僻狭窄的小巷深处穷愁潦倒整天就是靠编草鞋来维持生计人饿得面黄肌瘦。这种困窘的日子亏你也能受得住我曹商一天也过不下去你再看看我吧我这次奉命出使秦国仅凭这张三寸不烂之舌很快就赢得了“万乘之君”－－秦王的赏识一下子就赐给了我新车一百辆。这才是我曹商的本事呀”
正所谓“贪吃那一杯把百杯都呕了；舍不得一金把千金都丢了”。在股市里有经验的老股民大多都知道行情只赚八分饱就不错甚至六分饱也可以好多人非想着最低点买进卖在k线的尖针上结果却往往只体会到坐电梯一般“上上下下地感受”。甚至高吸低抛两头挨耳光。还有的天天买进天天想抓涨停板结果却被深套其中只得“割肉断足”。有的本来已๐经盈利不少非想再赚它一把结果就这一把就将胜利成果全赔进去还不够。反过来讲庄家也是一样亿安科技的庄家非要将此股票做到百元以上创造中国股市中第一只百元大股的神话结果却招来证监会来查处涉แ嫌操纵亿安科技股票案一时闻名全国虽然罗成等人逃之ใ夭夭但亿安科技却成为ฦ证券่市场的反面教材。要说庄家操纵综艺股份、思达高科之ใ类的难道就没有庄家吗？其实股票中ณ几乎个个有庄家但是他们没有像亿安科技那样玩得太惹眼而已。
看破浮生过半半之受用无边。半中岁月尽悠然半里乾坤宽展；
江湖夜雨觉得人世间如何没有了“病”、“死”二字那么世界ศ三大宗教的影响力恐怕要暴跌甚至崩盘。终有一死这个ฐ亡命牌插在每个人的身上也迫使不少的人收敛起贪婪骄横之ใ心向神佛之属低眉顿首。不少宗教以此降服芸芸众生佛家和基督往往讲天堂地狱之类佛家更是讲因果报应六道论回。而道教（注意并非道家）往往强调炼丹养气长生不老飞升成仙。所以上至帝ຓ王下至捐门槛当替身的祥林嫂都对神佛既敬又怕蒙古人杀人盈野暴虐成性但却厚待过长春真人邱处机大家看我国名胜古迹中保存历史比较久远的多是佛道两教的建筑应该也有此因。
庄子妻死惠子吊之庄子则ท方箕踞鼓盆而歌。惠子曰“与人居长子、老、身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎”庄子曰“不然。是其始死也我独何能ม无概然察其始而本无生；非徒无生也而本无形；非徒无形也而本无气。杂乎ๆ芒芴之ใ间变而有气气变而有形形变而有生。今又变而之ใ死。是相与为ฦ春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也。
清代石成金写过康熙ກ初年有个ฐ田老者自号靠天翁寿至一百一十七岁无病而逝。说是他的竹园里万竿绿竹参天屋傍草轩自题曰“啸玕自乐”（江湖夜雨怀疑金庸先生写《笑傲江湖》中的绿竹翁就是依此形象）。他家里书积盈架柱有二联写道
是啊这样的“达人”（呵呵达人这一个ฐ词现在好像又流行起来了）随时随地都是平安喜乐的。
这里解释一下庄子说怎么知道是这样的结果（仁义被偷走变质）呢？那些偷个ฐ衣带钩的小贼都被砍头处死但窃国大盗们却冠冕堂皇地当上人人敬畏ั的诸侯诸侯家也就有了“仁义”啦这不是连“仁义圣智”一块都偷走了吗？正是因为事实对于盗窃仁义แ的人有这样大的吸引力所以就算有高官赏赐高薪养廉也阻挡不了这种诱惑用斧铖的刑法死刑é的威慑也无法禁止
民间俗语说“百善孝为先”而看一看二十四孝图像“郭巨เ埋儿”这样的故事又哪里还有人性在内活埋一个鲜活可爱的孩童这样令人发指的行为居然被蒙上了百善之先的洁白面纱那这样的“孝”善又何在？
“天以天下予尧舜尧舜受命于天而王天下。”（《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》）
（子贡）遂以孔子声见老聃老聃方将居堂而应。微曰“予年运而往矣子将何以戒我乎？”子贡曰“夫三皇五帝之治天下不同其声名一也。而先生独以为ฦ非圣人如何哉？”……老聃曰“小子少进……余语汝三皇五帝ຓ之治天下名曰治之ใ而乱ກ莫甚焉三皇之ใ知上悖日月之ใ明下睽山川之ใ精中ณ堕四时之施。其知憯于蛎虿（音差·蝎类）之尾鲜ຒ规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不可耻乎？其无耻也”子贡蹴蹴然立而不安。
道家思想博大精深可以说是“玄乎其玄众妙之门”。江湖夜雨也难窥其十之一二说来也就是在门槛ນ边转悠。苏东坡有篇小故事写一个盲人别人和他讲太阳的形象一开始用铜盘做比喻形容太阳的形状这个盲人听见敲钟敲锣的声响就以为ฦ是太阳后来人们又用蜡烛作比喻形容结果这个盲人又把长条形的东西都当做太阳了。道家思想玄妙之ใ极江湖夜雨也只是盲人的水平。不过煮ุ酒上高手极多希望大家给我指教能够共同参详走进道家的世界。所谓“道上红尘江中白浪饶他南面百城；花间明月松下凉风输我北窗一枕”。让我们暂时离开一下灯红酒绿、财色弥漫的楼馆去品味一下“月是何色？水是何味？无触之风何声？既烬之香何气？”去关注一下自身的精神气血去放松一下为物欲所奔劳的身心体验一下无欲无求中的平安喜乐่。
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黔娄之妻有言“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗以乐่其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
文章中的陶公虽穷困不堪但坦然自适。这种“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”的态度在如今更是难得。江湖夜雨很喜欢这篇文章其中这句“好读书不求甚解”深得我心。必当是完全出于兴趣来阅读没有功利之念才能有这般读书之乐。话本小说中老鸨子刘四妈曾说过妓女从良时有这样几种情况“有个真从良有个假从良有个ฐ苦从良有个乐从良有个趁好的从良有个没奈何的从良。”这里江湖夜雨觉得这读书也有“真读书、假读书、苦读书、乐读书趁好的读书没奈何的读书”之分像某些人硬着头皮来读书只是为了功名富贵或者当做考职称、求学历的敲门砖那就是苦读书了。而凭自己้的兴趣所至随意读古今好书乐在其中才真能体味读书之ใ乐这也正是逍遥之ใ乐่读书是如此处世也是如此只好放得开看得开人生处处自然皆胜景乐土而凡事过于执着就顿陷地狱之内。
当年的陶渊明虽然穷苦但却是受人尊重的。陶渊明一生除了爱酒外就是爱菊所以菊花也成了隐者的符号。《红楼梦》中ณ林妹妹写菊时说“一从陶令平章后千古高风说到今。”然而在物质主ว义泛滥的今天人们想着的是桃花源里可办旅游业可开发房地产对于陶渊明的笔下的菊花对于陶渊明身上所谓的闲情逸志、高风靖节大概会越来越觉得隔膜和遥远。
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