司马迁说他"ิ乐观时变，人弃我取，人取我予"，很明显他富于智慧。类似如今的炒股票，低位买进，高位卖出。
白圭挺自负，他说："我治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能ม以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之ใ矣。"ิ经商所需要的素质，诸如智慧、勇决、仁厚、强韧等，与从政和打仗别无二致。
商业活动离不开作为价值尺度和流通媒介的货币。中ณ国最早ຉ的货币，一般认为是贝类。文字是活化石，远古时代以贝壳作为货币的情形遗留在文字中ณ。现代汉语中ณ，指示价值性、交易性的语汇都从"ิ贝"ิ。如，财，贸，赠，贡，买卖繁体字是"ิ買賣"等等。这似乎ๆ是在暗示，中国必有一段使用贝类作为货币的时期。
奇怪的是，为什么เ夏商人选择贝壳作为货币呢？有人猜测，贝壳可能象征生殖，选它作为货币，除了容易携带、分割、称重、计量等物理特性外，还有一点，可能ม暗含着某种形而上的货币观。有生生不息的用意，所以后人干脆还用"子母"来形容本息的关系，即以钱生钱。将本求息，钱上生钱，既说是"ิ生"，类似生殖，无疑应有"情"的因素า在内。经商目的是求利ำ，利ำ如何"生"出来呢？
所以，通常人们所说的"攻心"，就是"攻情"，通过某种程度上"不平等"ิ的方式来表示ิ己方的诚意，并换回对方同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"先干为ฦ敬"，而让对方"随意"；对方见状，自须"ิ回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。
至于陕西商人的经营之ใ道，一个重要的特色，是自觉坚持以义御利的价值导向。河南开封山陕会馆上刻๑有"公平交易"ิ、"义แ中取利ำ"的字样，可见陕西商人的道义感是很强烈的。这既ຂ是儒家价值观的熏陶所致，也缘于在异乡经营，唯有以"ิ义"立身，方แ能取信于陌生人。
有些个典型的陕商，我们来说说。富平人刘邦ะ祯，在湖北荆州做生意。他豁达大度，为ฦ人仗义แ。每贷钱，总让银五两，不多要；又常常贷粟散财，多数时候不取利，烧借据、免欠账的事不少，受到เ世人的称颂。
三原人高友槐，起初ม为ฦ官，苦于俸禄微薄，难以养家，于是下海ร经商。他富而有仁，借钱给人做生意，在期限上总有所宽免，酌情取利；对那些还不起的，从不催债，反而厚待，资助回乡。他的德行令人信服，起家巨万。6
明清时陕西商人中，像刘邦ะ祯、高友槐ຈ这样，凭借豁达、仁爱的气派、作风而起家的，有很多，几乎可说是一种经商共性了。简言之，是牟利而不局限于利ำ，以扶人、济人的心意来经营，所以有令人钦๔服的商业信誉。他们一以贯之的做法，都暗合我们总结出来的"不平等产生情感"ิ的原理。
2．晋商
晋商在14๒世纪中ณ叶到2๐0世纪初以善于经商著称于世。晋商经营的范围，囊括了盐业、粮食业、棉布业、丝绸业、茶业、颜料é业等等；在晚清还开办了票号这种金融信用机构，形成了以平遥、祁แ县、太谷为核心的三大帮，其分支机构遍布全国各大城镇。山西位居内陆，交通不便，其时资讯也不达，晋商竟能执全国金融界之ใ牛耳，其事颇็值得琢磨。
印象中中国人一向闭塞、保守，细究起来，这种说法站不住脚，至少于晋商而言。晋商早就涉แ足国际贸易了，明代已经有晋商兴贩于海ร外，清代则ท与俄罗斯ั有过对外贸易，足迹还踏入今天的伊朗。此帮商人大概ฐ是中国商人里最早ຉ有国际视野，最富于冒险精神的。
经商讲求信义，晋商尤重，关羽崇拜，即为ฦ显例。关羽，本是山西解州人，晋商崇拜关羽，是因为民间传说中他已๐经成为ฦ"义แ"ิ的化身。"义"，对于经商者来说，意义非同一般。
河南南阳社ุ旗镇有"山陕会馆"ิ，该地至今尚保存着一块"ิ同行商贾公议戥称定规矩"ิ，相对于商会公约，上面说："赊社店，四六客商集资兴贩之墟。原初，码头买卖行户原有数家，年末人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥读děng秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎校准均匀公平无私，俱各遵依。同行有和气之雅，宾主无疏戾之ใ情。公议之后，不得暗私戥秤之更换。犯此者罚戏三台。如不遵者，举称禀官究治。"