因为不想情感关系影响到正常获利，所以有的乡民就费劲跑到เ集市上去做买卖。显然，之所以如此为之ใ，是要在陌生的环境中搁置情感，把交易纯粹化，纯粹经济化，剔除情感的成分。乡民们采用了双重原则：对熟人，讲情感，肯让利；对生人，则完全是去情的公平交易。对熟人讲公平、讲平等，有伤感情。
一个人付出了情感而未得到เ期待的回应，他绝不至于抱怨"不公平"ิ，只能ม认定对方"ิ不懂事"ิ，或者检讨自己用情是否足够真诚。如果他立足于情感交换，而有不公平感产生，无形中把情感交换变格成了经济交换——如一对情侣分手，索ิ要分手费、青春损失费等。
让我们再把话题转回到诸葛亮"攻心"的事上。"ิ攻心"ิ的对象众说纷纭，难成定论。有人认为是以孟获为ฦ的少数民族，有人认为是蜀汉内部长久ื积压下来的各派矛盾。"攻心"其实是个情感问题，如何让有问题的人服气，自消เ反侧之ใ心，而有拥戴和忠诚意识。当然，此类情感问题，绝非施点小小恩惠这么เ简单，关系到政策的调整、妥协、让步，让有异心者切实感受和认同作为政权的主ว导者调和彼此关系的诚意，并把接受以及回应诚意作为特定形势下的最佳选择等等；然而，把争取的焦点定位在情感上，建立互信、互重的关系，还是可行的。
再看一个ฐ例子。一个十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："ิ在国民党中时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"ิ4
当人觉得付出与回报不对等的时候，还有一种更直接、单纯的方式来恢复心理平衡，这就是终结彼此的关系。所以，员工ื会跳槽，另攀高枝；老板会解雇不称职的员工ื，再找合适人选。夫妻会离婚，各奔前程；子女会离家出走，逃离窒息的家庭。朋友会绝交，不再来往；亲戚会反目，视如路人。
这则笑话，通常在民间被用来感叹好事难做、善门难开。如果分析一下笑话中的乞丐，他觉不公，因为ฦ属于他的"ิ奶酪"被动了。至于那ว"奶酪"是否是他的，在他看来，绝无问题。这就是想当然的"成见"。
我自己也有过类似的经历。上世纪九十年代初期，我有个同学在北京一家饭店办酒类展销会，说好请我和另一个朋友帮忙。我们三人齐动手，展销会办得比较成功，他赚了不少钱。事情完结后，他只是把展销剩下的一点产品送给我们，再无其余表示。我老婆在家里嘀咕、抱怨，说出了这多力，却连一点实惠也没捞上。而我当时，也的确抱有期待，认为ฦ他应该适当回报一下。后来转念一想，事前明明说好是请我们帮忙，没说是合伙共事。因此，这事儿纯是情感的性质，而非利益关系。有念于此，安然释怀，觉得为ฦ朋友做了件挺好的事。但另外那个ฐ同学没想通，找他牵扯了几回，结果关系搞僵了，互有情绪，直到现在还未化解。后来我下海ร，找这个ฐ同学借钱，他二话没说，当即借我1้0่8๖万，连借条也没让我打，我两年才还清。这个同学叫闵正道。
施ๅ恩不望报，是预先调整和降低自己้的期待，尽量把施恩的事处理得单纯些，避免产生不必要的情绪，把好事变成了坏事，甚至错事。
至于受惠者，则不可忘记回报。人在困难的时候，最好不要轻易寻求或者接受他人帮助，这意味着一份情感的重负，是很难承担的。但既ຂ然接受了恩惠，那ว就要在合适的时候有所回报，以免产生不必要的情绪。